பாடல் 12 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 8 / 100

திருவாசகம் 12 · உழிதரு காலுங் கனலும் புனலொடு மண்ணுவிண்ணும்

உழிதரு காலுங் கனலும் புனலொடு மண்ணுவிண்ணும்இழிதரு காலமெக் காலம் வருவது வந்ததற்பின்உழிதரு காலத்த உன்னடி யேன்செய்த வல்வினையக்கழிதரு காலமு மாயவை காத்தெம்மைக் காப்பேவனே.

Uzhitharu kaalung kanalum punalotu mannuvinnum / Izhitharu kaalamek kaalam varuvathu vanthatharpin / Uzhitharu kaalaththa unnati yaenseytha valvinaiyak / Kazhitharu kaalamu maayavai kaaththemmaik kaappaevanae.

பகிர்

பொருள்

அலைந்து வீசும் காற்றும், நெருப்பும், நீரும், மண்ணும், விண்ணும் ஒடுங்கும் காலம் எந்தக் காலமோ; வருவது வந்த பிறகு, அலையும் காலத்தில் உன் அடியேன் செய்த கொடிய வினைகள் கழியும் காலமும் ஆகி, அவற்றைக் காத்து, எம்மைக் காப்பவனே!

Meaning

When will the age come in which the restless wind, fire, water, earth and sky are all withdrawn? After what must come has come, you become also the time in which the hard karma your servant did in his wandering days wears away. You who guard all these, guard us!

சொற்பொருள் Word by word

உழிதரு
wandering, restless
கால்
wind
கனல்
fire
புனல்
water
இழிதரு காலம்
the time of withdrawal, pralaya
வல்வினை
hard karma
கழிதரு காலம்
the time of wearing away

விளக்கம்

ஐம்பூதங்களும் ஒடுங்கும் ஊழிக் காலத்தையும், ஆன்மாவின் வினை கழியும் காலத்தையும் ஒன்றாக இணைக்கிறார். பேரண்டத்துக்கு ஒரு பிரளயம் இருப்பது போல, ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் வினை முடியும் ஒரு காலம் உண்டு. இரண்டுக்கும் காலமாக நிற்பவன் இறைவனே. சைவ சித்தாந்தம் சொல்லும் 'இருவினை ஒப்பு', 'மலபரிபாகம்' என்பவை இந்தப் பக்குவக் காலத்தையே குறிக்கின்றன.

அதுவரை நம்மைக் காப்பவனும் அவனே. வினை தீரும் வரை காத்திருப்பது பொறுமை; அந்தப் பொறுமையிலும் அவன் துணை.

Explanation

He joins the age when all five elements are withdrawn with the time when a soul's karma wears away. As the universe has its pralaya, every soul has a time when its karma ends. The Lord is the time for both. The Saiva Siddhanta ideas of 'iruvinai oppu', the balancing of good and bad karma, and 'malaparipakam', the ripening of the bond, point to this time of ripeness.

Until it comes, he is the one who guards us. Waiting for karma to wear away is patience, and he stays with us in that patience too.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வாழ்வில் 'இன்னும் காலம் வரவில்லை' என்று காத்திருக்கும் ஒன்று உண்டா? அந்தக் காத்திருப்பில் யார் உங்களைக் காக்கிறார்கள்?

To reflect on

Is there something in your life you are waiting for, sensing that its time has not yet come? Who guards you while you wait?