பாடல் 11 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 7 / 100

திருவாசகம் 11 · முழுவதும் கண்டவனைப் படைத்தான் முடிசாய்ந்து முன்னாள்

முழுவதும் கண்டவனைப் படைத்தான் முடிசாய்ந்து முன்னாள்செழு மலர் கொண்டு எங்கும் தேட அப்பாலன் இப்பால் எம்பிரான்கழுதொடு காட்டிடை நாடகம் ஆடிக் கதி இலியாய்உழுவையின் தோல் உடுத்து உன் மத்தம் மேல் கொண்டு உழிதருமே.

Muzhuvathum kantavanaip pataiththaan mutisaaynthu munnaal / Sezhu malar kontu engkum thaeta appaalan ippaal empiraan / Kazhuthotu kaattitai naatakam aatik kathi iliyaay / Uzhuvaiyin thoal utuththu un maththam mael kontu uzhitharumae.

பகிர்

பொருள்

எல்லாவற்றையும் கண்டறியும் பிரமனைப் படைத்தவனாகிய திருமால், முன்னாளில் முடி தாழ்ந்து, வளமான மலர்களைக் கொண்டு எங்கும் தேடியும் காணமுடியாதபடி அப்பால் இருப்பவன். இப்பால் எம்பிரானோ, பேய்களோடு சுடுகாட்டில் நடனம் ஆடி, போக்கிடம் இல்லாதவன் போல, புலித்தோலை உடுத்து, ஊமத்தம் பூவைச் சூடித் திரிகின்றான்.

Meaning

Vishnu, who created Brahma that sees all things, once bowed his crowned head and searched everywhere with rich flowers, yet our Lord stays beyond. And here on this side our Lord dances with ghouls in the burning ground, like one with nowhere to go, wears a tiger's skin, puts on the datura flower and wanders about.

சொற்பொருள் Word by word

முழுவதும் கண்டவன்
Brahma, who sees all
படைத்தான்
Vishnu, from whose navel Brahma came
அப்பாலன்
the one beyond
கழுது
ghouls, demons
கதி இலி
one with no refuge
உழுவை
tiger
உன்மத்தம்
datura, the thorn-apple flower
உழிதரும்
wanders

விளக்கம்

ஒரே பாடலில் இறைவனின் இரண்டு முகங்கள்: அப்பால், இப்பால். திருமாலும் காண முடியாத பரம்பொருள்; அதே நேரம் சுடுகாட்டில் பேய்களோடு ஆடும் எளியவன். சைவ மரபில் சுடுகாடு எல்லாம் அழிந்து ஒடுங்கும் இடம்; அங்கே ஆடுபவன் அழிவுக்கு அப்பாலும் நிற்பவன். புலித்தோலும் ஊமத்தையும் அவன் உலக மதிப்புகளைப் பொருட்படுத்தாதவன் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

'கதி இலியாய்' என்பது இகழ்ச்சி போலத் தோன்றும் புகழ்ச்சி (நிந்தாஸ்துதி). எல்லார்க்கும் கதியாக இருப்பவன் தனக்கென ஒரு கதியும் தேவையில்லாதவன்.

Explanation

Two faces of the Lord in one verse: beyond, and here. The Supreme whom even Vishnu could not find; and at the same time the simple one who dances with ghouls in the burning ground. In Saiva tradition the burning ground is where everything is dissolved, and the one who dances there stands beyond destruction. The tiger skin and the datura show that he cares nothing for the world's ideas of rank.

'Like one with nowhere to go' is praise in the form of mockery (ninda-stuti). He who is the refuge of all needs no refuge of his own.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உயர்ந்தவராகக் கருதப்படுபவர் எளியவர்களோடு எளிமையாக இருப்பதைக் கண்டிருக்கிறீர்களா? அந்த எளிமை உங்களுக்கு என்ன கற்பித்தது?

To reflect on

Have you seen someone great live simply among simple people? What did that teach you?