பாடல் 17 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 13 / 100

திருவாசகம் 17 · வருந்துவன்நின் மலர்ப்பாதம் அவைகாண்பான் நாய்அடியேன்

வருந்துவன்நின் மலர்ப்பாதம் அவைகாண்பான் நாய்அடியேன்இருந்து நலம் மலர் புனையேன் ஏத்தேன் நாத்தழும்பு ஏறப்பொருந்திய பொன் சிலை குனித்தாய் அருள் அமுதம் புரியாயேல்வருந்துவன் அத்தமியேன் மற்று என்னேநான் ஆமாறே.

Varunthuvannin malarppaatham avaikaanpaan naayatiyaen / Irunthu nalam malar punaiyaen aeththaen naaththazhumpu aerap / Porunthiya pon silai kuniththaay arul amutham puriyaayael / Varunthuvan aththamiyaen marru ennaenaan aamaarae.

பகிர்

பொருள்

நாயைப் போன்ற அடியேன் உன் மலர் போன்ற திருவடிகளைக் காண வேண்டி வருந்துகிறேன். ஆனால் அமைதியாக இருந்து நல்ல மலர்களால் உன்னை அலங்கரிப்பதில்லை; நாக்கில் தழும்பு ஏறும் அளவுக்கு உன்னைத் துதிப்பதுமில்லை. பொன்மலையை வில்லாக வளைத்தவனே! நீ அருள் அமுதத்தைத் தராவிட்டால், தனியனாகிய நான் வருந்திக்கொண்டே இருப்பேன். நான் கடைத்தேறும் வழி வேறு என்ன?

Meaning

I, a dog of a servant, grieve to see your flower-like feet. Yet I do not sit still and adorn you with good flowers, nor praise you until my tongue grows calloused. O you who bent the golden mountain as a bow! If you do not grant me the nectar of your grace, I, lonely one, will only go on grieving. What other way is there for me to be saved?

சொற்பொருள் Word by word

நாய் அடியேன்
நாயைப் போன்ற தாழ்ந்த அடியேன்
புனையேன்
அலங்கரிக்க மாட்டேன்
ஏத்தேன்
துதிக்க மாட்டேன்
நாத்தழும்பு
நாக்கில் ஏறும் தழும்பு
பொன் சிலை குனித்தாய்
மேரு மலையை வில்லாக வளைத்தவனே
புரியாயேல்
அருளாவிட்டால்
தமியேன்
தனியனாகிய நான்
ஆமாறு
உய்யும் வழி

விளக்கம்

'பொன் சிலை குனித்தாய்' என்பது திரிபுரம் எரித்த கதையைக் குறிக்கிறது. மூன்று பறக்கும் கோட்டைகளை அழிக்கச் சிவன் மேரு மலையை வில்லாகவும், வாசுகிப் பாம்பை நாணாகவும், திருமாலை அம்பாகவும் கொண்டார் என்பது சிவபுராணம் சொல்லும் வரலாறு. சைவ சித்தாந்திகள் அந்த மூன்று கோட்டைகளை ஆணவம், கன்மம், மாயை என்ற மூன்று மலங்களாகக் காண்கின்றனர்.

அந்த வல்லமையைச் சொல்லியபின் அடிகள் தம் இயலாமையைச் சொல்கிறார்: நான் மலர் தூவவும் இல்லை, துதிக்கவும் இல்லை. மும்மலத்தை எரிக்க வல்லவன் அருள் தந்தால் ஒழிய, என் முயற்சியால் நான் உய்ய முடியாது என்பதே இதன் சாரம்.

Explanation

'You who bent the golden bow' recalls the burning of the three flying cities. The Siva Purana tells how Siva took Mount Meru as his bow, the serpent Vasuki as its string and Vishnu as the arrow. Saiva Siddhanta teachers read the three cities as the three bonds of the soul: egoism, karma and maya.

After naming that power, Manikkavasagar names his own helplessness: I neither offer flowers nor praise you. Unless the one who burns the three bonds gives his grace, no effort of mine can save me.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் சொந்த முயற்சியின் எல்லையை எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அப்போது யாரிடம் கை நீட்டினீர்கள்?

To reflect on

When did you last reach the limit of your own effort? To whom did you hold out your hand then?