பாடல் 54 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 50 / 100

திருவாசகம் 54 · அறிவ னேயமு தேஅடி நாயினேன்

அறிவ னேயமு தேஅடி நாயினேன்அறிவ னாகக் கொண்டோ எனை ஆண்டதுஅறிவி லாமையன் றேகண்ட தாண்டநாள்அறிவ னோவல்ல னோஅரு ளீசனே.

Ariva naeyamu thaeati naayinaen / Ariva naakak kontoa enai aantathu / Arivi laamaiyan raekanta thaantanaal / Ariva noavalla noaaru leesanae.

பகிர்

பொருள்

அறிவு வடிவானவனே! அமுதமே! நாய் போன்ற அடியேனை அறிவுடையவனாக நினைத்தா என்னை ஆண்டுகொண்டாய்? என்னை ஆண்ட நாளில் நீ கண்டது என் அறியாமையையே அல்லவா? அருளுடைய ஈசனே! நான் அறிவுடையவனா, அல்லவா?

Meaning

O you who are Knowledge itself, O nectar! Did you take me, a dog of a servant, thinking I was a man of knowledge? On the day you took me, surely what you saw was my ignorance. O Lord of grace, am I one who knows, or not?

சொற்பொருள் Word by word

அறிவனே
அறிவு வடிவானவனே
அடி நாயினேன்
நாய் போன்ற அடியேன்
அறிவனாக
அறிவுடையவனாக
ஆண்டது
ஆட்கொண்டது
அறிவிலாமை
அறியாமை
கண்டது
பார்த்தது
அருள் ஈசனே
அருளுடைய இறைவனே

விளக்கம்

கைம்மாறு கொடுத்தல் பகுதியின் நிறைவுப் பாடல் இது. கைம்மாறு கொடுக்க வேண்டுமானால் ஏதாவது தகுதி வேண்டும்; அடிகளிடம் இருப்பது அறியாமை மட்டுமே. இறைவன் அதைப் பார்த்தே ஆண்டான். அதனால் அருள் தகுதிக்கு அல்ல, தேவைக்கே என்று உணர்கிறார்.

சைவ சித்தாந்தம் ஆன்மாவின் இயல்பை 'ஆணவ மலத்தால் மூடப்பட்ட அறிவு' என்கிறது. இறைவன் 'அறிவன்'; ஆன்மா அவன் அருளால் அறிவு பெறுகிறது. 'அறிவனோ அல்லனோ' என்ற கேள்வியே ஒருவகைப் பணிவான அறிவு.

Explanation

This closes the section on giving something back. To make a return, one needs some merit, and the poet has only ignorance. The Lord took him seeing exactly that, so grace answers need, not merit.

Saiva Siddhanta describes the soul as knowledge covered over by the impurity of ego. The Lord is Knowledge itself, and the soul gains knowledge through his grace. To ask 'am I one who knows, or not?' is itself a humble kind of wisdom.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

'எனக்குத் தெரியும்' என்று நீங்கள் உறுதியாகச் சொல்லும் ஒன்றில், எவ்வளவு உண்மையில் உங்களுக்குத் தெரியும்?

To reflect on

Of the things you are sure you know, how much do you really know?