பாடல் 55 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 51 / 100

திருவாசகம் 55 · ஈசனேயென் எம்மானே யெந்தை பெருமான் என்பிறவி

ஈசனேயென் எம்மானே யெந்தை பெருமான் என்பிறவிநாசனே நான் யாதுமென் றல்லாப் பொல்லா நாயானநீசனேனை ஆண்டாய்க்கு நினைக்க மாட்டேன் கண்டாயேதேசனேஅம் பலவனே செய்வ தொன்றும் அறியேனே.

Eesanaeyen emmaanae yenthai perumaan enpiravi / Naasanae naan yaathumen rallaap pollaa naayaana / Neesanaenai aantaaykku ninaikka maattaen kantaayae / Thaesanaeam palavanae seyva thonrum ariyaenae.

பகிர்

பொருள்

ஈசனே! என் தலைவனே! என் தந்தையே! பெருமானே! என் பிறவியை அழிப்பவனே! நான் ஒன்றுமில்லாதவன், பொல்லாத நாய் போன்ற இழிந்தவன். அப்படிப்பட்ட என்னை ஆண்ட உன்னை நான் நினைக்கவும் மாட்டேன், பார்! ஒளிவடிவானவனே! அம்பலத்தில் ஆடுபவனே! நான் செய்வது ஒன்றும் அறியேன்.

Meaning

O Isa, my Lord, my father, great one, destroyer of my births! I am nothing at all, a base and wicked dog. And you took me, yet I do not even think of you, see! O Radiant One, O Lord of the Hall at Thillai, I do not know anything to do.

சொற்பொருள் Word by word

எம்மான்
எம் தலைவன்
பிறவி நாசனே
பிறவியை அழிப்பவனே
யாதும் என்று அல்லா
ஒரு பொருளாகவும் இல்லாத
பொல்லா
கெட்ட
நீசன்
இழிந்தவன்
கண்டாயே
பார், அறிவாய்
தேசன்
ஒளியுடையவன்
அம்பலவன்
தில்லை அம்பலத்தில் ஆடுபவன்

விளக்கம்

ஆறாம் பத்து 'அனுபோக சுத்தி': இறையனுபவத்தைத் தூய்மையாக அனுபவித்தல். இதன் பாடல்கள் அறுசீர் விருத்தத்தில் நீண்ட ஓசையுடன் அமைந்தவை. அனுபவம் பெற்றவனுக்கும் அதைக் களங்கமின்றிக் காக்க முடியாத வேதனையே இதன் பொருள்.

'பிறவி நாசனே' என்று இறைவனின் பெருஞ்செயலைச் சொல்லும் அதே மூச்சில், 'நினைக்க மாட்டேன்' என்று தம் சிறுமையைச் சொல்கிறார். அருளின் உயரமும் அடியானின் தாழ்வும் ஒருசேர நிற்கும் இந்த இருமுனை திருவாசகத்தின் தனிச் சுவை.

Explanation

The sixth ten are called 'Anubhoga Suddhi', keeping the experience of God pure. These verses run in a long, slow metre. Their theme is the pain of one who has tasted the Lord yet cannot keep that taste free of stain.

In one breath the poet names the Lord's great work, 'destroyer of my births', and his own smallness, 'I do not even think of you'. Holding the height of grace and the lowness of the devotee side by side is the special flavour of Thiruvasagam.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்களுக்கு உதவியவர்களை எவ்வளவு அடிக்கடி நினைக்கிறீர்கள்?

To reflect on

How often do you think of those who have helped you most?