பாடல் 275 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பூவல்லி · பாடல் 1 / 20

திருவாசகம் 275 · இணையார் திருவடி என்தலைமேல் வைத்தலுமே

இணையார் திருவடி என்தலைமேல் வைத்தலுமேதுணையான சுற்றங்கள் அத்தனையும் துறந்தொழிந்தேன்அணையார் புனற்றில்லை அம்பலத்தே ஆடுகின்றபுணையாளன் சீர்பாடிப் பூவல்லி கொய்யாமோ.

Inaiyaar thiruvati enthalaimael vaiththalumae / Thunaiyaana surrangkal aththanaiyum thuranthozhinthaen / Anaiyaar punarrillai ampalaththae aatukinra / Punaiyaalan seerpaatip poovalli koyyaamoa.

பகிர்

பொருள்

இணையான இரு திருவடிகளை அவன் என் தலைமேல் வைத்தவுடனே, துணையாக இருந்த சுற்றத்தார் அனைவரையும் துறந்து விட்டேன். கரை கட்டிய நீர் சூழ்ந்த தில்லை அம்பலத்தில் ஆடுகின்ற, பிறவிக் கடலைக் கடக்கும் தெப்பமான இறைவனின் சிறப்பைப் பாடி நாம் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

The moment he placed his matching pair of holy feet on my head, I gave up all the kin who had been my support. He dances in the Hall of Thillai, ringed by banked waters; he is the raft across the sea of births. Singing his glory, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

இணை ஆர்
இணையான
திருவடி
திருவடி
வைத்தலுமே
வைத்தவுடனே
துணையான
ஆதரவான
சுற்றங்கள்
உறவினர்
துறந்து ஒழிந்தேன்
விட்டு விட்டேன்
அணை ஆர் புனல்
கரை கட்டிய நீர்
புணையாளன்
தெப்பமானவன்
சீர்
சிறப்பு
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

திருப்பூவல்லி தில்லையில் பாடப்பட்டது. பெண்கள் கூடிப் பூங்கொடிகளில் மலர் பறிக்கும்போது பாடும் பாடல் வடிவம் இது. இறைவனுக்கான பூசைக்கு மலர் கொய்வது சரியைத் தொண்டு. ஒவ்வொரு பாடலும் 'பூவல்லி கொய்யாமோ' என்று முடிகிறது.

'புணையாளன்' என்பது தெப்பம் போன்றவன். பிறவி ஒரு கடல்; அதைக் கடக்க இறைவனே தெப்பம். அவன் திருவடி தலையில் பட்டவுடன் உறவுகளின் பிடி தளர்ந்தது. இது உறவுகளை வெறுப்பது அல்ல; அவற்றின் மேல் இருந்த பற்று நீங்கியது. திருக்குறள் 'பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் நீந்தார் இறைவன் அடிசேரா தார்' என்கிறது.

Explanation

Thiruppoovalli was sung at Thillai, in the form of a song women sing while gathering flowers from creepers. Picking flowers for the Lord's worship is temple service, and every verse ends 'let us pick from the flowering creeper'.

Punaiyalan means 'the one who is a raft'. Birth is an ocean and the Lord is the raft to cross it. When his feet touched the poet's head, the hold of family ties loosened. This is not hatred of family but the end of clinging. The Thirukkural says that only those who reach the Lord's feet can swim across the great sea of births.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

உங்களைக் கரை சேர்க்கும் தெப்பம் எது?

To reflect on

What is the raft carrying you across?