பாடல் 282 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பூவல்லி · பாடல் 8 / 20

திருவாசகம் 282 · நெறிசெய் தருளித்தன் சீரடியார் பொன்னடிக்கே

நெறிசெய் தருளித்தன் சீரடியார் பொன்னடிக்கேகுறிசெய்து கொண்டென்னை ஆண்டபிரான் குணம்பரவிமுறிசெய்து நம்மை முழுதுடற்றும் பழவினையைக்கிறிசெய்த வாபாடிப் பூவல்லி கொய்யாமோ.

Nerisey tharuliththan seeratiyaar ponnatikkae / Kuriseythu kontennai aantapiraan kunamparavi / Muriseythu nammai muzhuthutarrum pazhavinaiyaik / Kiriseytha vaapaatip poovalli koyyaamoa.

பகிர்

பொருள்

நல்ல நெறியைக் காட்டி, தன் சிறந்த அடியார்களின் பொன்னடிக்கே என்னைக் குறிவைத்து ஆட்கொண்ட பெருமானின் குணங்களைப் போற்றி, நம்மை முறித்து முழுதும் வருத்தும் பழைய வினையை அவன் ஏமாற்றிய விதத்தைப் பாடிப் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

He showed me the right path and took me, marking me out for the golden feet of his good devotees. Praising his virtues, singing of how he tricked the old karma that breaks us and torments us through and through, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

நெறி செய்து
வழி காட்டி
சீரடியார்
சிறந்த அடியார்
பொன்னடி
பொன் போன்ற திருவடி
குறி செய்து
குறிவைத்து
குணம் பரவி
குணங்களைப் போற்றி
முறி செய்து
முறித்து
உடற்றும்
வருத்தும்
பழவினை
பழைய வினை
கிறி செய்தவா
ஏமாற்றிய விதம்
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

'அடியார் பொன்னடிக்கே குறிசெய்து' என்பது சுவையானது: இறைவன் தன்னிடம் அல்ல, தன் அடியார்களின் திருவடிகளுக்கு மணிவாசகரை அனுப்பினான். அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்வதே இறைவனுக்குச் செய்யும் தொண்டு என்பது சைவ நெறி. பெரியபுராணத்தில் பல நாயன்மார்கள் அடியார் சேவையாலேயே அருள் பெற்றனர்.

'பழவினையைக் கிறிசெய்தவா' என்பது வினை ஏமாற்றப்பட்டது. வினை தன் பலனைத் தர வந்தது; ஆனால் அருள் வழியில் குறுக்கே நின்றது. சைவ சித்தாந்தம் 'சஞ்சித வினை' (சேர்ந்த வினை) ஞானத்தால் எரிகிறது என்கிறது.

Explanation

'Marking me out for the feet of his devotees' is striking: the Lord sent Manikkavasagar not to himself but to the feet of his devotees. Serving devotees is serving the Lord; in the Periya Puranam many saints received grace through service to devotees.

'He tricked the old karma': karma came to deliver its results, but grace stepped into the way. Saiva Siddhanta teaches that accumulated karma, sanchita, is burned away by true knowledge.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

யாருக்குச் செய்யும் தொண்டு உங்களுக்கு இறைவனுக்குச் செய்வதாகத் தோன்றுகிறது?

To reflect on

Serving whom feels to you like serving God?