பாடல் 598 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 95 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 598 · மேற்றோன்றிப் பூக்காள் மேலுல

மேற்றோன்றிப் பூக்காள் மேலுலகங்களின் மீதுபோய்,மேற்றோன்றும் சோதி வேதமுதல்வர் வலங்கையில்,மேற்றோன்று மாழியின் வெஞ்சுடர்போலச் சுடாது,எம்மைமாற்றோலைப் பட்டவர் கூட்டத்துவைத்துக்கொள் கிற்றிரே.

Maerroanrip pookkaal maelula / Kangkalin meethupoay, / Maerroanrum soathi vaetha / Muthalvar valangkaiyil, / Maerroanru maazhiyin venjsutar / Poalas sutaathu,emmai / Maarroalaip pattavar koottaththu / Vaiththukkol kirrirae.

பகிர்

பொருள்

மேல்தோன்றிப் பூக்களே! மேலுலகங்களுக்கும் மேலே சென்று உயர்ந்து தோன்றும் ஒளியான வேத முதல்வனின் வலக்கையில் மேலே தோன்றும் சக்கரத்தின் கொடிய சுடர் போல எங்களைச் சுடாதீர்கள். எங்களைத் தள்ளுபடியானவர்களின் கூட்டத்தில் வைத்துக்கொள்ளப் போகிறீர்களோ?

Meaning

Glory lilies! Don't burn us like the fierce flame of the discus that rises in the right hand of the Lord of the Vedas, the light that shines high above the upper worlds. Are you going to place us among those whose names are struck off and cast aside?

சொற்பொருள் Word by word

மேல்தோன்றிப் பூ
glory lily, the flame lily
மேலுலகங்களின் மீது
above the upper worlds
வேத முதல்வர்
the Lord of the Vedas
வலங்கை
right hand
ஆழியின் வெஞ்சுடர்
the fierce flame of the discus
சுடாது
without burning
மாற்றோலைப் பட்டவர்
those whose names are struck off

விளக்கம்

மேல்தோன்றிப் பூ (கார்த்திகைப் பூ, இன்று தமிழ்நாட்டின் மாநில மலர்) தீச்சுடர் போன்ற வடிவும் நிறமும் உடையது. ஆண்டாள் அதைச் சக்கரத்தின் சுடரோடு ஒப்பிடுகிறாள்.

சக்கரம் பகைவர்களை அழிப்பது, அடியார்களைக் காப்பது. 'பகைவர்களைச் சுடுவது போல எங்களைச் சுடாதீர்கள்' என்கிறாள். 'மாற்றோலைப் பட்டவர்', ஓலைச் சுவடியில் பெயர் அடிக்கப்பட்டவர்கள்: அந்தக் காலத்து நிர்வாக வழக்கு. தன்னை அவன் கைவிட்டுவிட்டானோ என்ற அச்சம் இது.

Explanation

The glory lily, karthigai poo, now the state flower of Tamil Nadu, is shaped and coloured like a flame. Andal compares it to the flame of the discus.

The discus destroys enemies and protects devotees. 'Don't burn us as you burn enemies,' she says. 'Those whose names are struck off' is an administrative phrase of the time: names crossed out on a palm-leaf record. It is the fear that he has abandoned her.

குருபரம்பரை வரலாறு (திவ்யசூரி சரிதம்)

பாண்டியன் அவையில் விட்டுசித்தர்

மதுரையை ஆண்ட வல்லபதேவ பாண்டியன் ஒருநாள் இரவு நகர்வலம் வந்தபோது, ஒரு அந்தணர் 'மழைக்காலத்துக்கு வேண்டியதை வெயில் காலத்தில் சேர்; மறுமைக்கு வேண்டியதை இம்மையில் சேர்' என்று சொல்வதைக் கேட்டான். 'மறுமைக்கு எதைச் சேர்ப்பது? எந்தத் தெய்வமே பரம்பொருள்?' என்ற கேள்வி அவனுக்கு எழுந்தது. அதற்கு விடை சொல்பவருக்குப் பொற்கிழி தருவதாக அறிவித்து, அதை அவையில் ஒரு கம்பத்தில் கட்டித் தொங்கவிட்டான்.

ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் மாலை கட்டிக்கொண்டிருந்த விஷ்ணுசித்தரின் கனவில் இறைவன் தோன்றி, 'மதுரைக்குச் சென்று என் பரத்துவத்தை நிலைநாட்டு' என்றான். கல்வி கற்காத தான் எப்படிப் பேசுவது என்று தயங்கியவருக்கு இறைவனே அருள் செய்தான். விஷ்ணுசித்தர் அவையில் வேதங்களைக் கொண்டு நாராயணனே பரம்பொருள் என்று நிறுவினார். அப்போது பொற்கிழி கட்டியிருந்த கயிறு தானாகத் தாழ்ந்து அவர் கைக்கு வந்தது.

மகிழ்ந்த மன்னன் அவருக்குப் 'பட்டர்பிரான்' என்று பட்டம் கொடுத்து யானை மேல் ஏற்றி நகர்வலம் வரச் செய்தான். அந்தக் காட்சியைக் காண இறைவனே கருடன் மேல் திருமகளோடு வானில் தோன்றினான். அவன் அழகுக்குக் கண்ணேறு பட்டுவிடுமோ என்று அஞ்சிய விஷ்ணுசித்தர், யானை மேல் இருந்த மணிகளைத் தாளமாக்கி, 'பல்லாண்டு பல்லாண்டு' என்று இறைவனையே வாழ்த்திப் பாடினார். அன்று முதல் அவர் 'பெரியாழ்வார்'.

இந்தப் பத்தின் இறுதியில் ஆண்டாள் சொல்கிறாள்: 'விட்டுசித்தர் தம் தேவரை வல்ல பரிசு வருவிப்பரேல் அது காண்டுமே', என் தந்தை தன் திறமையால் இறைவனை வரவழைத்தால் காண்போம். இறைவனையே வானிலிருந்து இறங்கி வரச் செய்தவர் அவர். தன் தந்தையின் அந்தப் பெருமையை நம்பி நிற்கிறாள் ஆண்டாள்.

From the Guruparamparai (Divya Suri Charitham)

Vishnuchittar in the Pandya king's court

One night, as Vallabhadeva Pandya, king of Madurai, went round the city, he heard a Brahmin say: 'In the dry season, gather what you need for the rains; in this life, gather what you need for the next.' A question arose in him: what should one gather for the next life, and which god is the Supreme? He announced a purse of gold for whoever could answer, and had it tied to a pole in his court.

At Srivilliputhur, the Lord appeared in a dream to Vishnuchittar as he was making garlands and said, 'Go to Madurai and establish my supremacy.' Vishnuchittar hesitated, for he had no learning, but the Lord blessed him. In the court he showed from the Vedas that Narayana is the Supreme. Then the rope holding the purse bent down of itself and the gold came into his hands.

The delighted king gave him the title 'Pattarpiran' and sent him round the city in procession on an elephant. To see this, the Lord himself appeared in the sky on Garuda with Thirumagal. Afraid that the evil eye might fall on the Lord's beauty, Vishnuchittar used the bells on the elephant to keep time and sang 'Pallandu, pallandu', blessing the Lord himself with long life. From that day he has been called Periyazhvar.

At the end of this decade Andal says: 'If Vishnuchittar brings his Lord here by his own skill, we shall see him.' Her father once made the Lord come down from the sky. Andal stands trusting in that greatness of her father.

சிந்தனைக்கு

நாம் கைவிடப்பட்டோம் என்று அஞ்சிய நேரத்தில் எதைப் பற்றிக்கொண்டோம்?

To reflect on

When we feared being abandoned, what did we hold on to?