பாடல் 871 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 120 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 871 · இயக்கறாத பல்பிறப்பி

இயக்கறாத பல்பிறப்பிலென்னைமாற்றி யின்றுவந்து,உயக்கொள்மேக வண்ணன்நண்ணியென்னிலாய தன்னுளே,மயக்கினான்றன் மன்னுசோதியாதலாலென் னாவிதான்,இயக்கெலாம றுத்தறாதவின்பவீடு பெற்றதே.

Iyakkaraatha palpirappi / Lennaimaarri yinruvanthu, / Uyakkolmaeka vannannanni / Yennilaaya thannulae, / Mayakkinaanran mannusoathi / Yaathalaalen naavithaan, / Iyakkelaama ruththaraatha / Vinpaveetu perrathae.

பகிர்

பொருள்

ஓயாத பல பிறவிகளிலிருந்து என்னை மாற்றி, இன்று வந்து என்னை உய்யக் கொண்ட மேக வண்ணன், என்னை நெருங்கி, என்னுள்ளும் தன்னுள்ளும் கலந்து, தன் அன்பில் என்னை மயக்கினான். அவன் நிலைத்த சோதியாக இருப்பதால், என் ஆவி எல்லா அலைச்சலையும் அறுத்து, முடிவில்லாத இன்ப வீட்டைப் பெற்றது.

Meaning

He changed me from my many births that never ceased. Today the cloud-coloured Lord came, took me to be saved, drew near and mingled into me and I into him, and enchanted me with his love. Because he is the light that lasts for ever, my soul has cut away all its wandering and has gained the house of unending joy.

சொற்பொருள் Word by word

இயக்கு அறாத பல்பிறப்பு
many births that never ceased
உயக்கொள்
taking to be saved
மேக வண்ணன்
the cloud-coloured Lord
நண்ணி
drawing near
மயக்கினான்
he enchanted
மன்னு சோதி
the light that lasts
இயக்கெலாம் அறுத்து
cutting all wandering
இன்ப வீடு
the house of joy, liberation

விளக்கம்

நூலின் இறுதிப் பாசுரம் ஒரு நிறைவு அறிவிப்பு. பல பாசுரங்களில் 'வீடு தா', 'அஞ்சல் என்' என்று வேண்டிய ஆழ்வார், இங்கே 'பெற்றதே' என்று இறந்த காலத்தில் சொல்கிறார். வேண்டியது கிடைத்துவிட்டது.

'மயக்கினான்' என்ற சொல் அழகு. முன்பு 'என்னை மயக்காதே' என்று வேண்டியவர் (பாசுரம் 836), இப்போது அவன் அன்பில் மயங்கியதையே ஆனந்தமாகச் சொல்கிறார். உலகின் மயக்கம் வேறு; இறைவனின் அன்பில் மயங்குவது வேறு. 'இயக்கு அறாத' என்று தொடங்கி 'இயக்கு எலாம் அறுத்து' என்று முடிவது, சுழன்ற பிறவிச் சக்கரம் நின்றதைக் காட்டுகிறது.

Explanation

The last verse of the work is an announcement of fulfilment. In many verses the Azhvar begged, 'grant liberation', 'say fear not'. Here he speaks in the past tense: 'has gained'. What he asked for has been given.

'Enchanted' is a lovely word here. He once begged, 'do not bewilder me' (verse 836); now he rejoices that he is enchanted by the Lord's love. The bewilderment of the world is one thing; to be lost in the Lord's love is another. The verse opens with 'births that never ceased' and closes with 'cut away all wandering': the turning wheel of births has stopped.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.74 · மகாபாரதம், சபா பருவம்

சிசுபாலனுக்குக் கிடைத்த முக்தி

யுதிஷ்டிரன் ராஜசூய யாகம் செய்தபோது, அவையில் முதல் மரியாதை யாருக்குத் தர வேண்டும் என்று கேள்வி எழுந்தது. சகாதேவன், 'கண்ணனுக்கே' என்றான். பீஷ்மரும் அதை ஏற்றார். சேதி நாட்டு அரசன் சிசுபாலன் எழுந்து, கண்ணனைக் கடுமையாக இகழத் தொடங்கினான்: 'இவன் ஆயன்; வெண்ணெய் திருடன்; பெண்களைக் கவர்ந்தவன்.'

சிசுபாலனின் தாய் கண்ணனின் அத்தை. அவன் பிறந்தபோதே, 'இவனுடைய நூறு குற்றங்களை நான் பொறுப்பேன்' என்று கண்ணன் அவளுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தான். சிசுபாலன் இகழ இகழக் கண்ணன் அமைதியாக எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். நூறு முடிந்ததும் சுதர்சனச் சக்கரத்தை ஏவினான். சிசுபாலனின் தலை விழுந்தது.

அப்போது அவையில் இருந்த அனைவரும் ஒரு வியப்பைக் கண்டனர். சிசுபாலனின் உடலிலிருந்து ஓர் ஒளி எழுந்து, கண்ணனின் திருமேனிக்குள் சென்று கலந்தது. வாழ்நாள் முழுவதும் பகையால் கண்ணனையே நினைத்துக்கொண்டிருந்ததால் அவனுக்கும் நற்கதி கிடைத்தது என்று நாரதர் விளக்கினார். அவன் வைகுந்த வாயில் காவலன் ஜயனின் மூன்றாவது பிறவி என்பது பாகவதம் சொல்வது.

இகழ்ந்தவனுக்கே இந்தக் கதி என்றால், அன்போடு நினைப்பவர்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்! இப்பகுதியில் ஆழ்வார் 'வைது நின்னை வல்லவா பழித்தவர்க்கும் உன்னை எய்தலாகும் என்பர்; ஆகவே நான் செய்த குற்றத்தையும் நல்லதாகக் கொள்' என்று கேட்பது இந்தக் கதையை நினைத்தே. நூலின் இறுதிப் பாசுரத்தில் தமக்கு வீடு கிடைத்ததை ஆனந்தத்தோடு அறிவிக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.74 and the Sabha Parva of the Mahabharata

How even Sisupala reached him

When Yudhishthira performed the Rajasuya sacrifice, the question arose of who should receive the first honour in the assembly. Sahadeva said, 'Krishna.' Bhishma agreed. Then Sisupala, king of Chedi, stood up and began to revile Krishna bitterly: 'He is a cowherd, a butter thief, a stealer of women.'

Sisupala's mother was Krishna's aunt. When the child was born, Krishna had promised her, 'I will forgive a hundred of his offences.' As Sisupala went on abusing him, Krishna quietly kept count. When the hundred were complete, he released the Sudarshana discus, and Sisupala's head fell.

Then everyone in the assembly saw a wonder. A light rose from Sisupala's body and went and merged into Krishna. Narada explained that because he had thought of Krishna all his life, even in hatred, he too gained a good end. The Bhagavatam says he was the third birth of Jaya, the gatekeeper of Vaikuntha.

If even the one who reviled him reached this end, what will those who think of him with love receive! In these verses the Azhvar asks, 'They say even those who reviled you reached you; so take the faults I have done as good.' He has this story in mind. In the last verse of the work, he joyfully announces that he has gained liberation.

சிந்தனைக்கு

நம் அலைச்சல்கள் எல்லாம் நிற்கும் இடம் எது என்று நினைக்கிறீர்கள்?

To reflect on

Where do you think all our wandering finally comes to rest?