பாடல் 867 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 116 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 867 · மாறுசெய்த வாளரக்கன்

மாறுசெய்த வாளரக்கன்நாளுலப்ப, அன்றிலங்கைநீறுசெய்து சென்றுகொன்றுவென்றிகொண்ட வீரனார்,வேறுசெய்து தம்முளென்னைவைத்திடாமை யால்,நமன்கூறுசெய்து கொண்டிறந்தகுற்றமெண்ண வல்லனே.

Maaruseytha vaalarakkan / Naalulappa, anrilangkai / Neeruseythu senrukonru / Venrikonta veeranaar, / Vaeruseythu thammulennai / Vaiththitaamai yaal,naman / Kooruseythu kontirantha / Kurramenna vallanae.

பகிர்

பொருள்

பகைத்த வாளேந்திய அரக்கனின் நாள் முடியும்படி, அன்று இலங்கையைச் சாம்பலாக்கி, சென்று கொன்று வெற்றி கொண்ட வீரனார், என்னை உலகத்தாரிடமிருந்து வேறாக்கித் தம்முள் வைத்திருப்பதால், எமன் என்னைக் கூறுபோட்டு, நான் முன்பு செய்த குற்றங்களை எண்ண வல்லவனோ?

Meaning

The hero who long ago reduced Lanka to ash and went and slew the hostile rakshasa with his sword, ending his days, and won the victory, has set me apart from the world and kept me within himself. So can Yama now divide me up and count the faults I committed before?

சொற்பொருள் Word by word

மாறு செய்த வாளரக்கன்
the hostile rakshasa with the sword
நாள் உலப்ப
ending his days
நீறு செய்து
reducing to ash
வேறு செய்து
setting apart
தம்முள் வைத்து
keeping within himself
நமன்
Yama
கூறு செய்து
dividing up

விளக்கம்

இறைவனுக்கு உரியவர்களை எமன் தொட முடியாது என்பது ஆழ்வார்களின் உறுதி. விஷ்ணு புராணத்தில் (3.7) எமன் தன் தூதர்களிடம், 'நாராயணனை வணங்குபவர்களைத் தொடாதீர்கள்; அவர்கள் என் ஆட்சிக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள்' என்று சொல்வதாக வருகிறது.

அஜாமிளன் கதையும் இதையே சொல்கிறது: இறக்கும்போது 'நாராயணா' என்று அழைத்ததால் எமதூதர்களிடமிருந்து விடுபட்டான் (பாகவதம் 6.1–2).

Explanation

The Azhvars are certain that Yama cannot touch those who belong to the Lord. In the Vishnu Purana (3.7) Yama tells his messengers, 'Do not touch those who worship Narayana; they are outside my rule.'

The story of Ajamila says the same: because he called out 'Narayana' at his death, he was freed from Yama's messengers (Bhagavatam 6.1 and 2).

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.74 · மகாபாரதம், சபா பருவம்

சிசுபாலனுக்குக் கிடைத்த முக்தி

யுதிஷ்டிரன் ராஜசூய யாகம் செய்தபோது, அவையில் முதல் மரியாதை யாருக்குத் தர வேண்டும் என்று கேள்வி எழுந்தது. சகாதேவன், 'கண்ணனுக்கே' என்றான். பீஷ்மரும் அதை ஏற்றார். சேதி நாட்டு அரசன் சிசுபாலன் எழுந்து, கண்ணனைக் கடுமையாக இகழத் தொடங்கினான்: 'இவன் ஆயன்; வெண்ணெய் திருடன்; பெண்களைக் கவர்ந்தவன்.'

சிசுபாலனின் தாய் கண்ணனின் அத்தை. அவன் பிறந்தபோதே, 'இவனுடைய நூறு குற்றங்களை நான் பொறுப்பேன்' என்று கண்ணன் அவளுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தான். சிசுபாலன் இகழ இகழக் கண்ணன் அமைதியாக எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். நூறு முடிந்ததும் சுதர்சனச் சக்கரத்தை ஏவினான். சிசுபாலனின் தலை விழுந்தது.

அப்போது அவையில் இருந்த அனைவரும் ஒரு வியப்பைக் கண்டனர். சிசுபாலனின் உடலிலிருந்து ஓர் ஒளி எழுந்து, கண்ணனின் திருமேனிக்குள் சென்று கலந்தது. வாழ்நாள் முழுவதும் பகையால் கண்ணனையே நினைத்துக்கொண்டிருந்ததால் அவனுக்கும் நற்கதி கிடைத்தது என்று நாரதர் விளக்கினார். அவன் வைகுந்த வாயில் காவலன் ஜயனின் மூன்றாவது பிறவி என்பது பாகவதம் சொல்வது.

இகழ்ந்தவனுக்கே இந்தக் கதி என்றால், அன்போடு நினைப்பவர்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்! இப்பகுதியில் ஆழ்வார் 'வைது நின்னை வல்லவா பழித்தவர்க்கும் உன்னை எய்தலாகும் என்பர்; ஆகவே நான் செய்த குற்றத்தையும் நல்லதாகக் கொள்' என்று கேட்பது இந்தக் கதையை நினைத்தே. நூலின் இறுதிப் பாசுரத்தில் தமக்கு வீடு கிடைத்ததை ஆனந்தத்தோடு அறிவிக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.74 and the Sabha Parva of the Mahabharata

How even Sisupala reached him

When Yudhishthira performed the Rajasuya sacrifice, the question arose of who should receive the first honour in the assembly. Sahadeva said, 'Krishna.' Bhishma agreed. Then Sisupala, king of Chedi, stood up and began to revile Krishna bitterly: 'He is a cowherd, a butter thief, a stealer of women.'

Sisupala's mother was Krishna's aunt. When the child was born, Krishna had promised her, 'I will forgive a hundred of his offences.' As Sisupala went on abusing him, Krishna quietly kept count. When the hundred were complete, he released the Sudarshana discus, and Sisupala's head fell.

Then everyone in the assembly saw a wonder. A light rose from Sisupala's body and went and merged into Krishna. Narada explained that because he had thought of Krishna all his life, even in hatred, he too gained a good end. The Bhagavatam says he was the third birth of Jaya, the gatekeeper of Vaikuntha.

If even the one who reviled him reached this end, what will those who think of him with love receive! In these verses the Azhvar asks, 'They say even those who reviled you reached you; so take the faults I have done as good.' He has this story in mind. In the last verse of the work, he joyfully announces that he has gained liberation.

சிந்தனைக்கு

நம்மைப் பாதுகாக்கும் ஒருவரின் கையில் இருக்கிறோம் என்ற எண்ணம் அச்சத்தை எப்படி மாற்றுகிறது?

To reflect on

How does knowing we are in protecting hands change our fear?