நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 474 · மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளால்

பாடல் 474 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருப்பாவை · பாடல் 1 / 30

மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளால்நீராடப் போதுவீர் போதுமினோ நேரிழையீர்சீர் மல்கும் ஆய்ப்பாடிச் செல்வச் சிறுமீர்காள்கூர்வேல் கொடுந்தொழிலன் நந்தகோபன் குமரன்ஏரார்ந்த கண்ணி யசோதை இளஞ்சிங்கம்கார்மேனிச் செங்கண் கதிர்மதியம் போல் முகத்தான்நாராயணனே நமக்கே பறை தருவான்பாரோர் புகழப் படிந்தேலோர் எம்பாவாய்

Maarkazhith thingkal mathi niraintha nannaalaal / Neeraatap poathuveer poathuminoa naerizhaiyeer / Seer malkum aayppaatis selvas sirumeerkaal / Koorvael kotunthozhilan nanthakoapan kumaran / Aeraarntha kanni yasoathai ilanjsingkam / Kaarmaenis sengkan kathirmathiyam poal mukaththaan / Naaraayananae namakkae parai tharuvaan / Paaroar pukazhap patinthaeloar empaavaay

பொருள்

மார்கழி மாதத்தில் முழுநிலவு நிறைந்த நல்ல நாள் இது. அழகிய அணிகலன்கள் அணிந்த பெண்களே! நீராடப் போக விரும்புகிறவர்களே, வாருங்கள். செல்வம் நிறைந்த ஆய்ப்பாடியில் வாழும் செல்வச் சிறுமியரே! கூர்மையான வேலைக் கொண்டு கொடுமையானவர்களை அழிக்கும் நந்தகோபனின் மகன், அழகிய கண்களை உடைய யசோதையின் இளஞ்சிங்கம், கார்மேகம் போன்ற மேனியும் சிவந்த கண்களும் கதிரவனும் நிலவும் போன்ற முகமும் உடைய நாராயணனே நமக்குப் பறை தருவான். உலகத்தார் புகழும்படி நீராடுவோம், பாவையே.

Meaning

It is Margazhi, and this is the good day when the moon is full. You who wear fine ornaments, you who wish to go and bathe, come! Rich young girls of Gokulam, so full of wealth: the son of Nandagopa, whose sharp spear deals harshly with the wicked; the young lion of Yasoda with her lovely eyes; the one with a body dark as a rain cloud, red eyes and a face like the sun and the moon; Narayana himself will give us the drum. Let us bathe so that the world praises us, O maidens.

சொற்பொருள் Word by word

மார்கழித் திங்கள்: the month of Margazhi
மதி நிறைந்த நன்னாள்: the auspicious day of the full moon
போதுவீர்: you who wish to go
நேரிழையீர்: you who wear fine ornaments
ஆய்ப்பாடி: Gokulam, the cowherd village
கூர்வேல் கொடுந்தொழிலன்: one whose sharp spear is fierce to wrongdoers
ஏரார்ந்த கண்ணி: one with lovely eyes, Yasoda
கதிர்மதியம் போல் முகத்தான்: one whose face is like the sun and moon
பறை: the drum; the boon sought by the vow
படிந்து: bathing, immersing
ஏலோர் எம்பாவாய்: the refrain: O our maiden

விளக்கம்

திருப்பாவையின் முதல் பாசுரமே முழு நூலின் சுருக்கம் என்கிறார்கள் உரையாசிரியர்கள். 'நாராயணனே நமக்கே பறை தருவான்' என்ற அடியில் மூன்று உண்மைகள்: அடைய வேண்டியவன் நாராயணன், அடைவிப்பவனும் அவனே, அதற்கு உரிமை உடையவர் 'நாம்' அதாவது அவனை வேண்டி வந்த அனைவரும். 'பறை' என்பது வெளிப்படையாக நோன்புக்கான பறை என்ற இசைக்கருவி; உள்ளே அது இறைவனுக்குச் செய்யும் கைங்கர்யம் என்ற பேறு.

கண்ணனைப் பற்றிச் சொல்லும்போது முரண்களை அடுக்குகிறாள்: கொடிய வேல் ஏந்தியவனின் மகன், ஆனால் யசோதையின் இளஞ்சிங்கம்; கதிரவன் போன்ற வெப்பம், நிலவு போன்ற குளிர்ச்சி. பகைவர்க்குக் கடுமை, அடியார்க்குக் கனிவு. 'நீராடப் போதுவீர்' என்பதில் நீராடல் என்பது இறைவனின் அனுபவத்தில் மூழ்குதல் என்ற உட்பொருளும் உண்டு. ஆசை உள்ளவர் எல்லோருக்கும் அழைப்பு உண்டு; வேறு தகுதி தேவையில்லை.

Explanation

The commentators say the first pasuram holds the whole poem in seed. 'Narayana himself will give us the drum' contains three truths: the one to be reached is Narayana; the one who makes us reach him is also he; and those entitled are 'us', all who come longing for him. The 'parai' is outwardly the drum used in the vow; inwardly it is the gift of service, kainkaryam, to the Lord.

Describing Krishna, she lays contrasts side by side: son of a fierce spear-bearer yet Yasoda's young lion; warm like the sun, cool like the moon. Hard to the enemy, tender to the devotee. 'Bathing' also means plunging into the experience of the Lord. The invitation is open to everyone who wishes to come; no other qualification is needed.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.22

காத்யாயனி நோன்பு

ஆயர்பாடியில் கண்ணன் வளர்ந்த காலத்தில், அங்குள்ள இளம் பெண்கள் அனைவரும் அவனையே கணவனாக அடைய வேண்டும் என்று விரும்பினார்கள். ஹேமந்த ருதுவின் முதல் மாதமான மார்கழியில் அவர்கள் ஒரு நோன்பை மேற்கொண்டார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் விடியற்காலையில் எழுந்து, ஒருவர் கையை ஒருவர் பற்றிக்கொண்டு கண்ணனின் புகழைப் பாடியபடி யமுனைக்குச் சென்று நீராடினார்கள்.

ஆற்றங்கரையில் மணலால் காத்யாயனி தேவியின் உருவம் செய்து, சந்தனம், மலர், தூபம், தீபம், கனி ஆகியவற்றால் வழிபட்டார்கள். 'காத்யாயனி மகாமாயே, நந்தகோபன் மகனை எங்களுக்குக் கணவனாகத் தருவாய்' என்று வேண்டினார்கள். ஒரு மாதம் முழுதும் உப்பில்லாத எளிய உணவை ஒரு வேளை மட்டும் உண்டு நோன்பு நோற்றார்கள்.

அவர்களின் அன்பைக் கண்ட கண்ணன் நோன்பின் இறுதியில் அவர்களுக்கு அருள் செய்தான்: 'உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும்; வரும் இரவுகளில் நீங்கள் என்னோடு இருப்பீர்கள்' என்றான். பாகவதம் சொல்லும் இந்த நோன்பையே ஆண்டாள் திருவில்லிபுத்தூரில் தன் தோழியரோடு மீண்டும் நோற்றதாகக் கற்பனை செய்து திருப்பாவையைப் பாடினாள்.

ஆனால் ஆண்டாளின் நோன்பில் ஒரு மாற்றம் உண்டு. அவள் தேவியை வேண்டவில்லை; 'நாராயணனே நமக்கே பறை தருவான்' என்று நேரடியாக இறைவனையே நோக்குகிறாள். நோன்பின் பயனும் அவனே, நோன்பின் வழியும் அவனே என்பதே திருப்பாவையின் முதல் பாடம்.

Srimad Bhagavatam, Book 10, Chapter 22

The vow of Katyayani

When Krishna was growing up in Gokulam, the young girls of the village all longed to have him as their husband. In Margazhi, the first month of the cool season, they took up a vow. Each day they rose before dawn, held one another's hands and went singing his praises to bathe in the Yamuna.

On the riverbank they shaped an image of the goddess Katyayani from sand and worshipped her with sandal paste, flowers, incense, lamps and fruit. 'O Katyayani, great Maya, give us the son of Nandagopa as our husband,' they prayed. For a whole month they ate one simple meal a day, without salt, and kept the vow.

Seeing their love, Krishna blessed them at the end of the vow: 'Your wish will be fulfilled; in the nights to come you will be with me.' Andal imagined herself and her friends in Srivilliputhur keeping this same vow from the Bhagavatam, and sang the Thiruppavai.

But Andal's vow has one difference. She does not pray to the goddess. 'Narayana himself will give us the drum,' she says, turning straight to the Lord. He is both the fruit of the vow and the way to it. That is the Thiruppavai's first lesson.

சிந்தனைக்கு

நல்லதைத் தொடங்க 'சரியான நாள்' வரும் வரை காத்திருக்கிறீர்களா? ஆண்டாள் சொல்கிறாள்: விருப்பம் வந்த நாளே நல்ல நாள்.

To reflect on

Are you waiting for the right day to begin something good? Andal says the day the longing comes is the good day.