பாடல் 899 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருமாலை · பாடல் 28 / 45

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 899 · உம்பரா லறிய லாகா

உம்பரா லறிய லாகாஒளியுளார் ஆனைக் காகி,செம்புலா லுண்டு வாழும்முதலைமேல் சீறி வந்தார்,நம்பர மாய துண்டே?நாய்களோம் சிறுமை யோரா,எம்பிராற் காட்செய் யாதேஎஞ்செய்வான் தோன்றி னேனே.

Umparaa lariya laakaa / Oliyulaar aanaik kaaki, / Sempulaa luntu vaazhum / Muthalaimael seeri vanthaar, / Nampara maaya thuntae? / Naaykaloam sirumai yoaraa, / Empiraar kaatsey yaathae / Enjseyvaan thoanri naenae.

பகிர்

பொருள்

தேவர்களாலும் அறிய முடியாத ஒளியுடையவர், ஒரு யானைக்காக, சிவந்த மாமிசத்தை உண்டு வாழும் முதலையின் மேல் சீறிக்கொண்டு வந்தார். நம் பெருமானை விட மேலானது உண்டோ? நாய் போன்ற நாங்கள் எங்கள் சிறுமையை உணராமல், எம்பிரானுக்குத் தொண்டு செய்யாமல், நான் எதற்காகப் பிறந்தேன்?

Meaning

The radiant one, whom even the gods cannot know, came raging down upon the crocodile that lives on red flesh, for the sake of an elephant. Is there anything higher than our Lord? We, no better than dogs, not seeing our own smallness, not serving our Lord: why was I born?

சொற்பொருள் Word by word

உம்பரால் அறியலாகா
unknowable even by the gods
ஒளியுளார்
the radiant one
ஆனைக்காகி
for the sake of the elephant
செம்புலால் உண்டு வாழும்
living on red flesh
முதலை
crocodile
சீறி வந்தார்
came in fury
நம் பரம்
higher than our Lord
நாய்களோம்
we who are like dogs
சிறுமை ஓரா
not seeing our smallness

விளக்கம்

கஜேந்திர மோட்சம் ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் எட்டாம் ஸ்கந்தத்தில் வருகிறது. முதலையிடம் சிக்கிய யானை 'ஆதிமூலமே' என்று அழைத்ததும், இறைவன் கருடன் மேல் விரைந்து வந்து முதலையை அழித்தான். தேவர்களும் அறிய முடியாதவன் ஒரு மிருகத்துக்காக ஓடி வந்தான் என்பதே அவனது எளிமையின் உச்சம்.

அப்படிப்பட்ட இறைவனுக்குத் தொண்டு செய்யாமல் இருப்பது எவ்வளவு பெரிய இழப்பு என்கிறார் ஆழ்வார். தம்மை 'நாய்' என்று சொல்லிக்கொள்வது தாழ்வு மனப்பான்மை அல்ல; இறைவனின் பெருமைக்கு முன் தம் சிறுமையை உணர்ந்த பணிவு.

Explanation

Gajendra's deliverance is told in the eighth book of the Srimad Bhagavatam. When the elephant caught by the crocodile cried out 'Primal one!', the Lord rushed down on Garuda and destroyed the crocodile. That the one whom even the gods cannot know came running for an animal is the height of his accessibility.

Not serving such a Lord, the Alvar says, is a great loss. Calling himself a 'dog' is not low self-worth; it is the humility of seeing one's smallness before the Lord's greatness.

திருமாலை 27 · ராமாயண மரபு

அணில் செய்த தொண்டு

இலங்கைக்குச் செல்லக் கடலின் மேல் அணை கட்ட வேண்டும் என்று ராமன் முடிவு செய்தபோது, நளன் தலைமையில் வானரப் படை முழுவதும் வேலையில் இறங்கியது. பெரிய வானரங்கள் மரங்களையும் பாறைகளையும் மலைகளையும் பெயர்த்துக் கொண்டு வந்து கடலில் வீசின. அலைகள் மோதும் கரையில் ஒரு சிறிய அணில் இதைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தது.

அதனால் மலையைத் தூக்க முடியாது. ஆனால் சும்மா இருக்கவும் மனமில்லை. அது கடலில் மூழ்கி நனைந்தது; கரையின் மணலில் புரண்டது; உடம்பில் ஒட்டிய மணலோடு அணை கட்டும் இடத்துக்கு ஓடிச் சென்று அதை உதறியது. மீண்டும் கடலுக்கு ஓடியது, மீண்டும் மணலில் புரண்டது. ஓயாமல் இதையே செய்தது. தன்னால் முடிந்த அளவு, ராமனுக்காக.

தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் இந்தக் காட்சியைத் திருமாலையில் பாடுகிறார்: 'குரங்குகள் மலையை நூக்கக் குளித்துத் தாம் புரண்டிட்டு ஓடித் தரங்க நீர் அடைக்கலுற்ற சலமிலா அணிலம் போலேன்.' அந்த அணிலுக்கு எந்தக் கள்ளமும் இல்லை (சலமிலா); பெருமையும் எதிர்பார்ப்பும் இல்லை. 'நான் அந்த அணிலைப் போலக்கூட இல்லையே' என்று ஆழ்வார் உருகுகிறார். தமிழில் இந்த அணில் கதையைச் சொல்லும் தொன்மையான சான்றுகளில் இந்தப் பாசுரம் ஒன்று.

ராமன் அந்த அணிலைக் கையில் எடுத்து அன்போடு தடவிக்கொடுத்தான் என்றும், அவன் விரல்கள் பட்ட இடத்தில் தோன்றிய மூன்று கோடுகளையே இன்றும் அணில்கள் முதுகில் சுமக்கின்றன என்றும் நாட்டுப்புற மரபு சொல்கிறது. தொண்டின் அளவு அல்ல, அதன் உள்ளம்தான் இறைவனுக்கு முக்கியம் என்பதே இந்தக் கதையின் சாரம். இந்தப் பகுதியில் ஆழ்வார் தம் குறைகளை ஒவ்வொன்றாகச் சொல்லி, 'இவ்வளவு குறையுள்ள எனக்கு நீயே கதி' என்று அரங்கனிடம் சரணடைகிறார்.

From Thirumalai 27 and the Ramayana tradition

The squirrel's service

When Rama decided to build a bridge across the sea to Lanka, the whole monkey army under Nala set to work. Great monkeys uprooted trees, boulders and hills and hurled them into the sea. On the shore, where the waves beat, a small squirrel watched.

It could not lift a hill. But it could not bear to sit idle either. It dived into the sea and got wet, rolled in the sand on the shore, ran to the bridge with the sand clinging to its body and shook it off there. Then back to the sea, back to the sand, again and again without rest. As much as it could, for Rama.

Thondaradippodi Alvar sings this scene in the Thirumalai: 'When the monkeys pushed the hills, I am not even like the guileless squirrel that bathed, rolled and ran to help dam the waves.' The squirrel had no guile, no pride and no expectation. 'I am not even like that squirrel,' the Alvar says, melting. This pasuram is one of the oldest Tamil sources for the squirrel's story.

Folk tradition adds that Rama picked up the squirrel and stroked it with love, and that squirrels still carry on their backs the three stripes left by his fingers. The heart of the story is that what matters to the Lord is not the size of the service but the heart behind it. In this section the Alvar lists his own failings one by one and surrenders to Arangan: 'with so many faults, you alone are my refuge.'

சிந்தனைக்கு

நம்மைக் காக்க ஓடி வந்தவர்களுக்கு நாம் என்ன திருப்பித் தருகிறோம்?

To reflect on

What do we give back to those who came running to save us?