பாடல் 203 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பொற்சுண்ணம் · பாடல் 9 / 20

திருவாசகம் 203 · வையகம் எல்லாம் உரலதாக

வையகம் எல்லாம் உரலதாகமாமேரு என்னும் உலக்கை நாட்டிமெய்யெனும் மஞ்சள் நிறைய அட்டிமேதரு தென்னன் பெருந்துறையான்செய்ய திருவடி பாடிப்பாடிச்செம்பொன் உலக்கை வலக்கைபற்றிஐயன் அணிதில்லை வாணனுக்கேஆடப்பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Vaiyakam ellaam uralathaaka / Maamaeru ennum ulakkai naatti / Meyyenum manjsal niraiya atti / Maetharu thennan perunthuraiyaan / Seyya thiruvati paatippaatis / Sempon ulakkai valakkaiparri / Aiyan anithillai vaananukkae / Aatapporsunnam itiththumnaamae.

பகிர்

பொருள்

உலகம் முழுவதையும் உரலாக்கி, பெரிய மேரு மலையை உலக்கையாக நாட்டி, உண்மை என்னும் மஞ்சளை நிறைய இட்டு, மேன்மை தரும் தென்னவன் பெருந்துறையானின் சிவந்த திருவடிகளைப் பாடிப் பாடி, செம்பொன் உலக்கையை வலக்கையில் பற்றி, நம் ஐயனான அழகிய தில்லையில் வாழும் இறைவனுக்கே, அவன் நீராடப் பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

Make the whole world the mortar; plant great Mount Meru as the pestle; pour in turmeric to the brim, and let that turmeric be truth. Singing again and again of the red feet of the Lord of Perunthurai of the southern king, who gives us greatness, gripping the red-gold pestle in our right hand, let us pound the golden powder for the bath of our Master, the Lord who dwells in beautiful Thillai!

சொற்பொருள் Word by word

வையகம்
உலகம்
உரலதாக
உரலாக
மாமேரு
பெரிய மேரு மலை
நாட்டி
நிறுத்தி
மெய்
உண்மை
அட்டி
இட்டு
மே தரு
மேன்மை தரும்
செய்ய
சிவந்த
வலக்கை
வலது கை
அணி தில்லை
அழகிய தில்லை
வாணன்
வாழ்பவன்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

இந்தப் பாடலில் இடிக்கும் சடங்கு பிரபஞ்ச அளவுக்கு விரிகிறது: உலகமே உரல், மேருவே உலக்கை, உண்மையே மஞ்சள். கடல் கடைந்தபோது மேருவை மத்தாக்கியதை இது நினைவூட்டுகிறது. அங்கே அமுதம் வந்தது; இங்கே இறைவனுக்கான நறுமணப் பொடி வருகிறது.

'மெய்யெனும் மஞ்சள்' என்பது முக்கியமான உருவகம். இறைவனுக்கு உகந்த மணம் உண்மையே. திருக்குறள் 'புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் அகந்தூய்மை வாய்மையால் காணப் படும்' என்கிறது. உண்மையால் தூய்மையான மனமே இறைவனின் நீராட்டுக்கு ஏற்ற பொடி.

Explanation

Here the pounding grows to cosmic size: the world is the mortar, Meru the pestle, truth the turmeric. It recalls the churning of the ocean, when Meru was the churning rod and nectar rose; here what rises is fragrant powder for the Lord.

'Turmeric that is truth' is the key image. The fragrance the Lord loves is truthfulness. The Thirukkural says that water cleans the outside, but the inside is made pure by truth. A mind made clean by truth is the powder fit for his bath.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

உங்கள் வழிபாட்டில் உண்மை எந்த அளவு இடம் பெறுகிறது?

To reflect on

How much room does truthfulness have in your worship?