பாடல் 205 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பொற்சுண்ணம் · பாடல் 11 / 20

திருவாசகம் 205 · மாடு நகைவாள் நிலாவெறிப்ப

மாடு நகைவாள் நிலாவெறிப்பவாய்திறந் தம்பவ ளந்துடிப்பப்பாடுமின் நந்தம்மை ஆண்டவாறும்பணிகொண்ட வண்ணமும் பாடிப்பாடித்தேடுமின் எம்பெருமானைத்தேடிசித்தங் களிப்பத் திகைத்துத்தேறிஆடுமின் அம்பலத் தாடினானுக்காடப்பொற்சுண்ணம் இடித்தும்நாமே.

Maatu nakaivaal nilaaverippa / Vaaythiran thampava lanthutippap / Paatumin nanthammai aantavaarum / Panikonta vannamum paatippaatith / Thaetumin emperumaanaiththaeti / Siththang kalippath thikaiththuththaeri / Aatumin ampalath thaatinaanuk / Kaatapporsunnam itiththumnaamae.

பகிர்

பொருள்

புன்னகையின் ஒளி நிலவு போல எல்லாப் பக்கமும் வீச, வாய் திறந்து அழகிய பவளம் போன்ற இதழ்கள் துடிக்க, அவன் நம்மை ஆண்ட விதத்தையும், தொண்டு கொண்ட விதத்தையும் பாடுங்கள்; பாடிப் பாடித் தேடுங்கள்; எம் பெருமானைத் தேடி, மனம் களிக்க, திகைத்துப் பின் தெளிந்து, ஆடுங்கள். அம்பலத்தில் ஆடுபவன் நீராட, பொற்சுண்ணத்தை நாம் இடிப்போம்!

Meaning

With the light of your smiles flashing like moonlight on every side, with your mouths open and lips like lovely coral trembling, sing of how he ruled us and how he took us into his service. Singing again and again, search for him. Searching for our Lord, your minds overjoyed, bewildered and then clear again, dance! For the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder!

சொற்பொருள் Word by word

மாடு
பக்கம்
நகை
புன்னகை
வாள் நிலா
ஒளிரும் நிலவு
எறிப்ப
வீச
அம் பவளம்
அழகிய பவளம் (இதழ்)
ஆண்டவாறு
ஆண்ட விதம்
பணிகொண்ட
தொண்டனாக்கிக் கொண்ட
சித்தம் களிப்ப
மனம் மகிழ
திகைத்து
மயங்கி
தேறி
தெளிந்து
அம்பலம்
தில்லைச் சிற்றம்பலம்
சுண்ணம்
நீராட்டுக்கான மணப்பொடி
இடித்தும் நாமே
நாம் இடிப்போம்

விளக்கம்

பாடுதல், தேடுதல், களித்தல், திகைத்தல், தெளிதல், ஆடுதல் என்று இந்தப் பாடல் பக்தியின் படிகளை வரிசையாகச் சொல்கிறது. முதலில் இறைவன் செய்ததைப் பாடுகிறோம்; பாடும்போதே அவனைத் தேடும் ஆவல் எழுகிறது; தேடலில் மகிழ்ச்சியும் மயக்கமும் வருகின்றன; பின்னர் தெளிவு; தெளிந்த உள்ளம் ஆடுகிறது.

அம்பலத்தில் ஆடுபவன் நடராசன். அவன் ஆடலில் படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் என்ற ஐந்து தொழில்களும் அடங்கியுள்ளன என்று திருமந்திரமும் உண்மை விளக்கமும் சொல்கின்றன. அடியார்கள் ஆடுவது அவன் ஆடலுக்குப் பதில்.

Explanation

Singing, searching, rejoicing, bewilderment, clarity, dancing: the verse lays out the steps of devotion in order. First we sing of what the Lord has done; while singing, the longing to search for him rises; the search brings joy and confusion; then comes clarity; and the clear heart dances.

The one who dances in the Hall is Nataraja. The Thirumandhiram and the Unmai Vilakkam teach that his dance holds all five of his works: creation, preservation, dissolution, concealment and grace. When the devotees dance, they are answering his dance.

கோயிற் புராணம் (உமாபதி சிவாசாரியார்); சிதம்பர மகாத்மியம்; தில்லைத் தலமரபு

தில்லையில் ஆடல் கண்ட இரு முனிவர்

முன்பு தில்லை ஒரு தில்லை மரக்காடாக இருந்தது. அங்கே வியாக்கிரபாதர் என்ற முனிவர் வாழ்ந்தார். இறைவனுக்குப் பூசைக்காக, வண்டு தீண்டாத புதிய மலர்களை விடியும் முன்பே பறிக்க விரும்பினார். இருட்டில் மரம் ஏறுவதற்காகப் புலியின் கால்களும், முள் குத்தாதிருக்கப் புலியின் நகங்களும், இருட்டில் பார்க்கும் கண்களும் வேண்டினார். அதனால் அவர் 'புலிக்கால் முனிவர்' என்று பெயர் பெற்றார்.

அதே காலத்தில் பாற்கடலில் திருமாலின் படுக்கையான ஆதிசேடன், திருமால் ஒருமுறை இறைவனின் ஆடலைக் கண்டு மகிழ்ந்து சொன்னதைக் கேட்டு, தானும் அதைக் காண ஏங்கினான். பதஞ்சலியாகப் பிறந்து, பாதி மனிதனும் பாதி பாம்புமாகத் தில்லைக்கு வந்து தவம் செய்தான். இரு முனிவர்களும் சேர்ந்து பல ஆண்டுகள் வழிபட்டனர்.

தை மாதப் பூச நாளில் இறைவன் உமையோடு தோன்றி, பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினான். ஒரு காலைத் தூக்கி, ஒரு கையில் உடுக்கையும் ஒரு கையில் நெருப்பும் ஏந்தி, ஒரு கையால் அஞ்சல் காட்டி, தூக்கிய பாதத்தைச் சுட்டிக் காட்டி ஆடினான். இரு முனிவர்களும் கண்ணீர் சொரிந்து நின்றனர். 'இந்த ஆடல் இங்கேயே என்றும் நிகழ வேண்டும்' என்று வேண்டினர்; இறைவன் அருளினான். அன்று முதல் தில்லை நடராசன் ஆடிக்கொண்டே இருக்கிறான். மணிவாசகர் தம் வாழ்வின் இறுதிக் காலத்தைத் தில்லையில் கழித்தார். அங்கே விழாக்காலத்தில் பெண்கள் சுண்ணம் இடிப்பதைக் கண்டு 'அம்பலத்து ஆடினானுக்கு ஆடப் பொற்சுண்ணம் இடித்தும் நாமே' என்று பாடினார்.

Koyil Puranam (Umapathi Sivacharyar); Chidambara Mahatmya; temple tradition of Thillai

The Two Sages Who Saw the Dance at Thillai

Long ago Thillai was a forest of thillai trees, and the sage Vyaghrapada lived there. He wanted to pick fresh flowers for the Lord's worship before dawn, before any bee had touched them. So he asked for a tiger's feet to climb trees in the dark, a tiger's claws so the thorns would not hurt him, and eyes that could see at night. That is why he is called the tiger-footed sage.

At the same time, in the ocean of milk, the great serpent Adisesha, Vishnu's bed, heard Vishnu speak with delight of the Lord's dance, and he longed to see it too. Born as Patanjali, half man and half serpent, he came to Thillai to do penance. The two sages worshipped together for many years.

On the day of Poosam in the month of Thai, the Lord appeared with Uma and danced the dance of bliss in the golden hall. One foot raised, a drum in one hand and fire in another, one hand saying 'do not fear' and another pointing to the lifted foot, he danced. The two sages stood weeping. They prayed that this dance might go on here forever, and the Lord granted it. From that day the Lord of Thillai has never stopped dancing. Manikkavasagar spent his last years at Thillai, and seeing the women pound powder at festival time, he sang 'for the bath of the one who dances in the Hall, let us pound the golden powder.'

சிந்தனைக்கு

தேடலில் திகைத்த பிறகு தெளிவு வந்த அனுபவம் உங்களுக்கு உண்டா?

To reflect on

Have you known clarity come after a time of bewildered searching?