பாடல் 19 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 15 / 100

திருவாசகம் 19 · வானாகி மண்ணாகி வளிஆகி ஒளிஆகி

வானாகி மண்ணாகி வளிஆகி ஒளிஆகிஊனாகி உயிராகி உண்மையுமாய் இன்மையுமாய்கோனாகி யான் எனது என்று அவரவரைக் கூத்தாட்டுவானாகி நின்றாயை என் சொல்லி வாழ்த்துவனே.

Vaanaaki mannaaki valiaaki oliaaki / Oonaaki uyiraaki unmaiyumaay inmaiyumaay / Koanaaki yaan enathu enru avaravaraik kooththaattu / Vaanaaki ninraayai en solli vaazhththuvanae.

பகிர்

பொருள்

வானமாகி, மண்ணாகி, காற்றாகி, ஒளியாகி, உடலாகி, உயிராகி, உள்ளதாகவும் இல்லாததாகவும் ஆகி, அனைத்துக்கும் அரசனாகி, 'நான்', 'எனது' என்ற எண்ணத்தால் ஒவ்வொருவரையும் ஆட்டுவிக்கும் கூத்தனாக நிற்கும் உன்னை என்ன சொல்லி வாழ்த்துவேன்?

Meaning

You became the sky, the earth, the wind and the light; you became the body and the life; you are what is and what is not; you are the king, and you stand as the dancer who makes each being dance through the thought of 'I' and 'mine'. What words can I find to praise you?

சொற்பொருள் Word by word

வளி
காற்று
ஒளி
தீ, ஒளி
ஊன்
உடல்
உண்மையுமாய் இன்மையுமாய்
உள்ளதும் இல்லாததுமாய்
கோன்
அரசன்
யான் எனது
நான், எனது என்ற பற்று
கூத்தாட்டுவான்
ஆட்டுவிப்பவன்

விளக்கம்

பஞ்சபூதங்கள், உடல், உயிர் என அனைத்துமாய் நிற்கும் இறைவனின் நிலையைச் சைவ சித்தாந்தம் 'அத்துவிதம்' என்று சொல்கிறது: அவன் அனைத்துடனும் பிரிவின்றிக் கலந்து நிற்கிறான், ஆனால் அவற்றால் மாசுபடுவதில்லை. அதனால் இறைவனுக்கு 'அட்டமூர்த்தி' என்ற பெயர்: நிலம், நீர், தீ, காற்று, வானம், சூரியன், சந்திரன், ஆன்மா என்ற எட்டு வடிவம்.

'யான் எனது என்று அவரவரைக் கூத்தாட்டுவான்' என்ற வரி ஆழமானது. நம்மை ஆட்டுவிக்கும் அகங்காரமும் மமகாரமும் கூட அவன் நடத்தும் கூத்தின் ஒரு பகுதியே; வினை தீரும் வரை அவன் அந்த ஆட்டத்தை நடத்துகிறான். இதை உணர்ந்தவர் சொற்களால் அவனைப் புகழ முடியாது என்று வியக்கிறார்.

Explanation

Saiva Siddhanta calls this relation advaita in its own sense: the Lord is one with all things, the elements, the body and the soul, without being stained by them. He is therefore called Ashtamurti, the one of eight forms: earth, water, fire, wind, sky, sun, moon and the soul.

The line 'who makes each dance through I and mine' goes deep. Even the ego and the sense of possession that drive us are part of the dance he directs, until our karma is spent. Seeing this, the poet can only wonder how words could ever praise him.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

'நான்', 'எனது' என்ற எண்ணம் இன்று உங்களை எங்கே ஆட்டுவித்தது?

To reflect on

Where did the thought of 'I' and 'mine' make you dance today?