பாடல் 24 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 20 / 100

திருவாசகம் 24 · வாழ்கின்றாய் வாழாத நெஞ்சமே வல்வினைப்பட்டு

வாழ்கின்றாய் வாழாத நெஞ்சமே வல்வினைப்பட்டுஆழ்கின்றாய் ஆழாமல் காப்பானை ஏத்தாதேசூழ்கின்றாய் கேடு உனக்குச் சொல்கின்றேன் பல்காலும்வீழ்கின்றாய் நீ அவலக் கடல் ஆய வெள்ளத்தே.

Vaazhkinraay vaazhaatha nenjsamae valvinaippattu / Aazhkinraay aazhaamal kaappaanai aeththaathae / Soozhkinraay kaetu unakkus solkinraen palkaalum / Veezhkinraay nee avalak katal aaya vellaththae.

பகிர்

பொருள்

உண்மையாக வாழாத நெஞ்சமே! நீ வாழ்வதாக நினைக்கிறாய். வலிய வினையில் சிக்கி மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறாய். மூழ்காமல் காப்பவனைப் போற்றாமல், உனக்கே கேடு தேடிக்கொள்கிறாய். பல முறை உனக்குச் சொல்கிறேன்: நீ துன்பக் கடலின் வெள்ளத்தில் விழுந்துகொண்டிருக்கிறாய்.

Meaning

O heart that does not truly live, you think you are living! Caught in strong karma, you are sinking. Instead of praising the one who keeps you from sinking, you plot your own ruin. I tell you again and again: you are falling into the flood of the sea of sorrow.

சொற்பொருள் Word by word

வாழாத நெஞ்சமே
உண்மையில் வாழாத மனமே
வல்வினை
வலிய வினை, கர்மம்
ஆழ்கின்றாய்
மூழ்குகின்றாய்
ஏத்தாதே
போற்றாமல்
சூழ்கின்றாய் கேடு
கேட்டைத் தேடிக்கொள்கிறாய்
பல்காலும்
பலமுறை
அவலக் கடல்
துன்பக் கடல்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் அந்தாதியின் அழகு கொண்டது: முன் பாடலின் இறுதிச் சொல் 'வாழ்கின்றாயே' இந்தப் பாடலின் முதல் சொல்லாகிறது. திருச்சதகம் முழுவதும் இப்படி ஒவ்வொரு பாடலும் முந்தையதோடு சங்கிலியாகப் பிணைந்திருக்கிறது.

'வாழ்கின்றாய் வாழாத' என்பது திருக்குறளின் சிந்தனையை நினைவூட்டுகிறது: உயிரோடு இருப்பது மட்டும் வாழ்வு அல்ல. சைவ சித்தாந்தம் வினைக்கடலில் மூழ்கும் ஆன்மாவுக்கு ஒரே தெப்பம் இறைவனின் திருவடி என்கிறது; அதைப் பற்றாமல் இருப்பதே கேடு.

Explanation

This verse shows the andhadhi chain: the last word of the previous verse, 'you live', becomes the first word here. Every verse of Thiruchathagam is linked to the one before in this way.

'You live, heart that does not live' echoes the Thirukkural's thought that merely breathing is not living. Saiva Siddhanta says the only raft for a soul sinking in the sea of karma is the Lord's feet; not holding on to them is the real ruin.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் 'வாழ்கிறீர்களா', அல்லது வெறுமனே நாட்களைக் கடத்துகிறீர்களா?

To reflect on

Are you living, or only passing the days?