பாடல் 28 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 24 / 100

திருவாசகம் 28 · பேசின் தாம் ஈசனே எந்தாய் எந்தை

பேசின் தாம் ஈசனே எந்தாய் எந்தைபெருமானே என்று என்றே பேசிப் பேசிப்பூசின்தான் திருமேனி நிறைப் பூசிபோற்றி எம்பெருமானே என்று பின்றாநேசத்தால் பிறப்பு இறப்பைக் கடந்தார் தம்மைஆண்டானே அவா வெள்ளம் கள்வனேனைமாசு அற்ற மணிக்குன்றே எந்தாய் அந்தோஎன்னை நீ ஆட்கொண்ட வண்ணம் தானே.

Paesin thaam eesanae enthaay enthai / Perumaanae enru enrae paesip paesip / Poosinthaan thirumaeni niraip poosi / Poarri emperumaanae enru pinraa / Naesaththaal pirappu irappaik katanthaar thammai / Aantaanae avaa vellam kalvanaenai / Maasu arra manikkunrae enthaay anthoa / Ennai nee aatkonta vannam thaanae.

பகிர்

பொருள்

பேசினால் 'ஈசனே! என் தந்தையே! என் பெருமானே!' என்றே பேசிப் பேசி, பூசினால் திருநீற்றைத் திருமேனி நிறையப் பூசி, 'போற்றி எம்பெருமானே' என்று பின்வாங்காத அன்பினால் பிறப்பு இறப்பைக் கடந்தவர்களை ஆண்டவனே! ஆசை வெள்ளத்தில் மூழ்கிய கள்வனாகிய என்னை, குற்றமற்ற மணிமலையே! என் தந்தையே! ஐயோ, நீ ஆட்கொண்ட விதம் தான் என்னே!

Meaning

You rule those who, when they speak, say only 'O Isa, my father, my Lord!' over and over; who, when they smear, cover their whole body with holy ash; and who, crying 'Praise to you, my Lord!' with a love that never draws back, have crossed beyond birth and death. And me, a thief drowned in a flood of desire! O spotless mountain of gems, my father, alas, what a wonder is the way you took me!

சொற்பொருள் Word by word

பேசின்
பேசினால்
பூசின்
பூசினால்
திருமேனி நிறை
உடல் முழுதும்
பின்றா
பின்வாங்காத
நேசம்
அன்பு
அவா வெள்ளம்
ஆசை வெள்ளம்
கள்வனேன்
திருடன் போன்றவன்
மாசு அற்ற
குற்றமற்ற

விளக்கம்

முதல் வரிகள் உண்மை அடியாரின் மூன்று அடையாளங்களைச் சொல்கின்றன: வாயால் இறைவன் பெயர், உடலில் திருநீறு, உள்ளத்தில் பின்வாங்காத அன்பு. மனம், மொழி, மெய் என்ற மூன்றும் இறைவனுக்கே உரியதாதல் இதுவே. சுந்தரர் 'திருத்தொண்டத்தொகையில்' போற்றிய அறுபத்து மூவரும் இத்தகையவர்கள்.

அவர்களோடு தம்மை ஒப்பிட்டு, தாம் 'அவா வெள்ளம் கள்வனேன்' என்கிறார். ஆசையால் இறைவனுக்குரிய உள்ளத்தைத் திருடிக்கொண்டவன் என்ற பொருளும் இதில் உண்டு. அப்படியிருந்தும் ஆட்கொண்டது இறைவனின் அருட் பெருமை.

Explanation

The first lines name three marks of a true devotee: the Lord's name on the lips, holy ash on the body, and a love in the heart that never draws back. Thought, word and body all belong to the Lord. The sixty-three saints praised in Sundarar's Thiruthondathogai were such people.

Beside them the poet calls himself 'a thief drowned in desire', one who stole for his own wants a heart that belonged to God. That the Lord still took him is the greatness of grace.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் சொல், செயல், எண்ணம் மூன்றும் ஒரே திசையில் செல்கின்றனவா?

To reflect on

Do your words, deeds and thoughts all point the same way?