பாடல் 30 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 26 / 100

திருவாசகம் 30 · சிந்தனை நின்தனக்கு ஆக்கி நாயினேன் தன்

சிந்தனை நின்தனக்கு ஆக்கி நாயினேன் தன்கண் இணை நின் திருப்பாதப் போதுக்கு ஆக்கிவந்தனையும் அம்மலர்க்கே ஆக்கி வாக்கு உன்மணிவார்த்தைக்கு ஆக்கி ஐம்புலன்கள் ஆரவந்தனை ஆட்கொண்டு உள்ளே புகுந்து விச்சைமால் அமுதப் பெரும் கடலே மலையே உன்னைத்தந்தனை செந் தாமரைக்காடு அனைய மேனித்தனிச்சுடரே இரண்டுமிலி இத்தனிய னேற்கே.

Sinthanai ninthanakku aakki naayinaen than / Kan inai nin thiruppaathap poathukku aakki / Vanthanaiyum ammalarkkae aakki vaakku un / Manivaarththaikku aakki aimpulankal aara / Vanthanai aatkontu ullae pukunthu vissai / Maal amuthap perum katalae malaiyae unnaith / Thanthanai sen thaamaraikkaatu anaiya maenith / Thanissutarae irantumili iththaniya naerkae.

பகிர்

பொருள்

நாய் போன்ற என் எண்ணத்தை உனக்கே உரியதாக்கி, என் இரு கண்களையும் உன் திருவடி மலருக்கே உரியதாக்கி, என் வணக்கத்தையும் அந்த மலருக்கே ஆக்கி, என் வாக்கை உன் மணி போன்ற சொற்களுக்கே ஆக்கி, என் ஐம்புலன்களும் நிறைவு பெற வந்து என்னை ஆட்கொண்டு உள்ளே புகுந்தாய். வியப்பானவனே! பேரன்பு என்னும் அமுதப் பெருங்கடலே! மலையே! செந்தாமரைக் காடு போன்ற திருமேனியுடைய தனிச்சுடரே! இரண்டாவது இல்லாதவனே! தனியனாகிய எனக்கு உன்னையே தந்தாய்.

Meaning

You made my thoughts, a dog's thoughts, yours alone; you made my two eyes belong to the blossom of your holy feet; you made my bowing for those flowers alone; you made my speech serve your gem-like words. So that my five senses might be filled, you came, took me and entered within. O wonder, O great ocean of the nectar of love, O mountain! O single flame whose body is like a forest of red lotuses, O you who have no second! To me, lonely as I am, you gave yourself.

சொற்பொருள் Word by word

சிந்தனை
எண்ணம்
கண் இணை
இரு கண்கள்
போது
மலர்
வந்தனை
வணக்கம்
மணிவார்த்தை
மணி போன்ற சொல்
ஐம்புலன்கள் ஆர
ஐந்து புலன்களும் நிறைவுற
விச்சை
வியப்பு, மாயவித்தை
மால்
பேரன்பு
இரண்டுமிலி
இரண்டாவது இல்லாதவன்

விளக்கம்

இந்தப் பாடல் 'சுட்டறுத்தல்' என்பதன் நேரடி விளக்கம். எண்ணம், கண், வணக்கம், வாக்கு என்று ஒவ்வொன்றும் 'என்னுடையது' என்ற சுட்டை இழந்து இறைவனுக்கு உரியதாகிறது. பகவத் கீதை (9.34) சொல்லும் 'மன்மனா பவ மத்பக்தோ' (மனத்தை என்னிடம் வை, என் பக்தனாக இரு) என்ற நிலையும் இதுவே.

அதன் முடிவு வியப்பானது: அடிகள் தம்மைக் கொடுத்தார்; இறைவன் தன்னையே கொடுத்தான். 'தந்தது உன் தன்னை, கொண்டது என் தன்னை' என்று பின்னர் கோயில் திருப்பதிகத்தில் இதே பரிமாற்றத்தை அவர் பாடுகிறார்.

Explanation

This verse is the plainest picture of 'cutting away I and mine'. Thought, eyes, worship and speech each lose the label 'mine' and become the Lord's. The Bhagavad Gita (9.34) speaks of the same state: 'fix your mind on me, be my devotee'.

The end is a wonder: the poet gave himself, and the Lord gave himself in return. Later, in Koyil Thiruppathigam, he sings of this very exchange: 'you gave me yourself and took me'.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் கண்களும் சொற்களும் இன்று எதற்காகப் பயன்பட்டன?

To reflect on

What did your eyes and your words serve today?