பாடல் 26 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 22 / 100

திருவாசகம் 26 · வினையிலே கிடந்தேனைப் புகுந்து நின்று

வினையிலே கிடந்தேனைப் புகுந்து நின்றுபோதுநான் வினைக் கேடன் என்பாய் போலஇனையன் நான் என்று உன்னை அறிவித்து என்னைஆட்கொண்டு எம்பிரான் ஆனாய்க்கு இரும்பின் பாவைஅனைய நான் பாடேன் நின்று ஆடேன் அந்தோஅலறிடேன் உலறிடேன் ஆவி சோரேன்முனைவனே முறையோ நான் ஆனவாறுமுடிவு அறியேன் முதல் அந்தம் ஆயினானே?

Vinaiyilae kitanthaenaip pukunthu ninru / Poathunaan vinaik kaetan enpaay poala / Inaiyan naan enru unnai ariviththu ennai / Aatkontu empiraan aanaaykku irumpin paavai / Anaiya naan paataen ninru aataen anthoa / Alaritaen ularitaen aavi soaraen / Munaivanae muraiyoa naan aanavaaru / Mutivu ariyaen muthal antham aayinaanae?

பகிர்

பொருள்

வினையிலேயே கிடந்த என்னுள் புகுந்து நின்று, 'வா, நான் வினையை அழிப்பவன்' என்று சொல்வது போல, 'நான் இப்படிப்பட்டவன்' என்று உன்னை எனக்கு அறிவித்து, என்னை ஆட்கொண்டு எம் தலைவன் ஆனாய். அப்படிப்பட்ட உனக்காக, இரும்புப் பொம்மை போன்ற நான் பாடுவதில்லை; நின்று ஆடுவதில்லை; ஐயோ! கதறுவதில்லை; வாடுவதில்லை; உயிர் சோர்வதில்லை. முதல்வனே! நான் ஆன இந்த நிலை முறையா? தொடக்கமும் முடிவும் ஆனவனே! என் முடிவு என்னவென்று அறியேன்.

Meaning

I lay sunk in karma. You entered and stood within me, as if saying 'Come, I am the destroyer of karma'. You made yourself known to me, 'this is who I am', took me and became my Lord. Yet for you I, like a doll of iron, do not sing, do not stand and dance; alas, I do not cry out, I do not wither, my life does not faint away. O Primal One, is this right, what I have become? O you who are the beginning and the end, I do not know what my end will be.

சொற்பொருள் Word by word

போது
வா
வினைக் கேடன்
வினையை அழிப்பவன்
இனையன்
இத்தகையவன்
இரும்பின் பாவை
இரும்பால் ஆன பொம்மை
அலறிடேன்
கதற மாட்டேன்
உலறிடேன்
வாட மாட்டேன்
ஆவி சோரேன்
உயிர் தளர மாட்டேன்
முனைவனே
முதல்வனே
முதல் அந்தம்
தொடக்கமும் முடிவும்

விளக்கம்

'போது, நான் வினைக் கேடன்' என்ற சொற்கள் பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் நடந்த தீக்கையை நினைவூட்டுகின்றன. இறைவன் தானே வந்து 'நான் இன்னான்' என்று தன்னை வெளிப்படுத்தினான். சைவ சித்தாந்தத்தில் இதுவே 'சத்திநிபாதம்': ஆன்மா பக்குவப்பட்டதும் அருள் இறங்கி வருதல்.

ஆனால் அருளைப் பெற்ற பின்னும் தாம் 'இரும்புப் பாவை' போல இருப்பதாக அடிகள் வருந்துகிறார். இரும்பு நெருப்பில் இட்டால் உருகும்; ஆனால் வெளியே எடுத்தால் மீண்டும் இறுகும். இறைவனின் அருகாமை நீங்கியதும் தம் நெஞ்சம் இறுகிவிட்டது என்ற வேதனை இதில் ஒலிக்கிறது.

Explanation

'Come, I am the destroyer of karma' recalls the initiation under the kurundha tree at Perunthurai, where the Lord came himself and revealed who he was. Saiva Siddhanta calls this shaktinipata, the descent of grace when the soul is ripe.

Yet after receiving grace the poet feels like a doll of iron. Iron melts in fire, but taken out it hardens again. The pain here is that once the Lord's nearness was gone, his heart set hard once more.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

ஒரு நல்ல அனுபவத்துக்குப் பிறகு மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்பியதுண்டா? அந்த உருக்கத்தைத் தக்கவைக்க என்ன தேவை?

To reflect on

Have you ever slipped back into old ways after a moment of real change? What would it take to keep that warmth?