பாடல் 280 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருப்பூவல்லி · பாடல் 6 / 20

திருவாசகம் 280 · எரிமூன்று தேவர்க் கிரங்கியருள் செய்தருளிச்

எரிமூன்று தேவர்க் கிரங்கியருள் செய்தருளிச்சிரமூன் றறத்தன் திருப்புருவம் நெரித்தருளிஉருமூன்று மாகி உணர்வரிதாம் ஒருவனுமேபுரமூன் றெரித்தவா பூவல்லி கொய்யாமோ.

Erimoonru thaevark kirangkiyarul seytharulis / Siramoon raraththan thiruppuruvam neriththaruli / Urumoonru maaki unarvarithaam oruvanumae / Puramoon reriththavaa poovalli koyyaamoa.

பகிர்

பொருள்

மூன்று புரங்களின் தீமையால் வருந்திய தேவர்களுக்கு இரங்கி அருள் செய்து, அந்த அசுரர் மூவரின் தலைகளும் அற்றுப்போகும்படி தன் திருப்புருவத்தை நெரித்து, மூன்று உருவமும் ஆகி, உணர்வதற்கு அரியவனான ஒருவனே மூன்று புரங்களையும் எரித்த விதத்தைப் பாடிப் பூங்கொடியில் மலர் பறிப்போம் அல்லவா!

Meaning

He took pity on the gods who suffered under the three cities and gave them his grace. He knit his holy brow so that the heads of the three demon lords fell. He took the three forms, yet he is the One beyond all understanding who burned the three cities. Singing how he did it, let us go and pick flowers from the flowering creepers!

சொற்பொருள் Word by word

எரி மூன்று
மூன்று புரங்களின் தீமை
இரங்கி
இரக்கம் கொண்டு
சிரம் மூன்று
மூன்று அசுரர் தலைகள்
அற
அறும்படி
திருப்புருவம் நெரித்து
புருவத்தை நெரித்து (சினந்து)
உரு மூன்று
மும்மூர்த்தி வடிவம்
உணர்வு அரிது
அறிய அரியவன்
ஒருவன்
ஒப்பற்ற ஒருவன்
புரம் மூன்று
மூன்று நகரங்கள்
பூவல்லி
பூங்கொடி
கொய்யாமோ
பறிப்போம் அல்லவா

விளக்கம்

தேவர்களின் வேண்டுதலுக்கு இரங்கி இறைவன் திரிபுரத்தை எரித்தான். அப்போதும் அசுரர்களில் சிவபக்தர்களான மூவர் காக்கப்பட்டனர்; அவர்களில் இருவர் வாயில் காவலராகவும் ஒருவர் குடமுழா வாசிப்பவராகவும் ஆயினர் என்று தேவாரமும் புராணங்களும் சொல்கின்றன. அழிக்கும்போதும் இறைவன் அன்பர்களைக் காக்கிறான்.

'உருமூன்றுமாகி உணர்வரிதாம் ஒருவன்' என்பது சைவ சித்தாந்தத்தின் கருத்து: பிரமன், திருமால், உருத்திரன் என்ற மூன்று வடிவங்களிலும் தொழில் செய்பவன் ஒரே சிவன். ஆனாலும் அவன் அந்த மூன்றுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒருவன்.

Explanation

The Lord burned the three cities in answer to the gods' plea, yet even then three demons who were devotees of Siva were spared; the Thevaram and the Puranas say two became guardians of his gates and one became his drummer. Even while destroying, the Lord protects those who love him.

'He took the three forms, yet he is the One beyond understanding' is Saiva Siddhanta: the one Siva works through the three forms of Brahma, Vishnu and Rudra, yet he is the One who stands beyond all three.

கந்தபுராணம் (கச்சியப்ப சிவாசாரியார்), தக்க காண்டம்; சிவமகாபுராணம்

தக்கன் வேள்வியும் வீரபத்திரரும்

பிரமனின் மகனான தக்கன் படைப்புத் தொழிலுக்குத் தலைவனாக இருந்தான். அவன் மகள் தாட்சாயணி சிவனையே கணவனாக வேண்டித் தவம் செய்து மணந்தாள். ஒருமுறை தேவர் அவையில் தக்கன் நுழைந்தபோது சிவன் எழுந்து வணங்கவில்லை. தன்னை அவமதித்ததாக எண்ணிய தக்கன் சிவனை வெறுத்தான்.

பின்னர் தக்கன் பெரிய வேள்வி ஒன்றைச் செய்தான். எல்லாத் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் அழைத்தான்; சிவனுக்கு மட்டும் அழைப்பும் இல்லை, அவிர்ப்பாகமும் இல்லை. ததீசி முனிவர் 'சிவனில்லாத வேள்வி பயனற்றது' என்று எச்சரித்து வெளியேறினார். தந்தையின் வேள்விக்குச் செல்ல விரும்பிய தாட்சாயணியைச் சிவன் தடுத்தான்; அவள் கேட்கவில்லை. அங்கே தக்கன் அவளையும் சிவனையும் இகழ்ந்தான். தாங்க முடியாத தாட்சாயணி அந்த வேள்வித் தீயிலேயே தன்னை மாய்த்துக்கொண்டாள்.

செய்தி அறிந்த சிவன் தன் சடையிலிருந்து ஒரு முடியைப் பிடுங்கி நிலத்தில் அடித்தான். அதிலிருந்து ஆயிரம் கைகளுடைய வீரபத்திரர் தோன்றினார்; உமையின் சினத்திலிருந்து பத்திரகாளி தோன்றினாள். பூதகணங்களோடு வந்த அவர்கள் வேள்வியை அழித்தனர். தக்கனின் தலை அறுபட்டது; சூரியனின் பற்கள் உடைந்தன; சந்திரன் தேய்க்கப்பட்டான்; அக்கினியின் கை வெட்டப்பட்டது; வேள்வித் தேவனான எச்சன் மான் வடிவில் ஓட, அவன் தலையும் அறுபட்டது. பின்னர் தேவர்கள் சிவனிடம் சரணடைந்தனர். இரங்கிய இறைவன் தக்கனுக்கு ஆட்டுத் தலையைப் பொருத்தி உயிர் தந்தான்; தேவர்களையும் மன்னித்தான். தாட்சாயணி மலையரசன் மகளாகப் பார்வதியாகப் பிறந்து மீண்டும் சிவனை மணந்தாள். திருப்பூவல்லியிலும் திருச்சாழலிலும் மணிவாசகர் இந்த வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்: இறைவனைப் புறக்கணித்த செருக்கு வீழ்ந்தது; பணிந்தவருக்கு அருள் திரும்பியது.

Kandha Puranam (Kachiyappa Sivacharyar), the Daksha Kandam; Siva Mahapurana

Daksha's Sacrifice and Virabhadra

Daksha, son of Brahma, was a lord of creation. His daughter Dakshayani did penance to win Siva as her husband and married him. Once, when Daksha entered an assembly of the gods, Siva did not rise to greet him. Feeling insulted, Daksha came to hate Siva.

Later Daksha held a great sacrifice. He invited every god and sage but sent Siva neither an invitation nor his share of the offering. The sage Dadhichi warned that a sacrifice without Siva was worthless and walked out. Dakshayani wanted to attend her father's sacrifice; Siva tried to stop her, but she would not listen. There Daksha mocked both her and Siva, and unable to bear it, Dakshayani gave up her life in the sacrificial fire.

When Siva heard, he tore a lock from his matted hair and dashed it to the ground. From it arose thousand-armed Virabhadra, and from Uma's fury arose Bhadrakali. With the hosts of spirits they destroyed the sacrifice. Daksha's head was cut off, the sun's teeth were broken, the moon was crushed, Agni's hand was cut, and Yajna, the god of the sacrifice, fled in the form of a deer and lost his head too. Then the gods took refuge in Siva. Moved, the Lord gave Daksha the head of a ram and restored his life, and forgave the gods. Dakshayani was born again as Parvati, daughter of the Mountain King, and married Siva once more. In Thiruppoovalli and Thiruchazhal Manikkavasagar sings this story again and again: the pride that shut out the Lord was broken, and grace returned to those who bowed.

சிந்தனைக்கு

அழிவின் நடுவிலும் நீங்கள் காப்பாற்றப்பட்ட அனுபவம் உண்டா?

To reflect on

Have you ever been kept safe in the middle of something falling apart?