பாடல் 869 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 118 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 869 · சொல்லினும்தொ ழிற்கணும்தொ

சொல்லினும்தொ ழிற்கணும்தொடக்கறாத வன்பினும்,அல்லுநன்ப கலினோடுமானமாலை காலையும்,அல்லிநாண்ம லர்க்கிழத்திநாத.பாத போதினை,புல்லியுள்ளம் விள்விலாதுபூண்டுமீண்ட தில்லையே.

Sollinumtho zhirkanumtho / Takkaraatha vanpinum, / Allunanpa kalinoatu / Maanamaalai kaalaiyum, / Allinaanma larkkizhaththi / Naatha.paatha poathinai, / Pulliyullam vilvilaathu / Poontumeenta thillaiyae.

பகிர்

பொருள்

சொல்லிலும் செயலிலும், தொடர்பு அறாத அன்பிலும், இரவிலும் நல்ல பகலிலும், அந்த மாலையிலும் காலையிலும், அல்லி இதழ்களுடைய புதிய தாமரை மலரில் உள்ள திருமகளின் நாதனே! உன் திருவடித் தாமரைகளைத் தழுவி, உள்ளம் பிரியாமல் அணிந்துகொண்டு, நான் திரும்பியதில்லை.

Meaning

In word and in deed, in a love whose bond never breaks, by night and by the good day, at evening and at morning: Lord of Sri who sits on the fresh lotus with its soft petals, I have embraced your lotus feet and worn them in my heart without ever parting from them, and I have not turned back.

சொற்பொருள் Word by word

சொல்லினும் தொழிற்கணும்
in word and in deed
தொடக்கு அறாத அன்பு
love whose bond never breaks
அல்லும் நன்பகல்
night and good day
அல்லி நாண்மலர்க் கிழத்தி
the lady of the fresh lotus
புல்லி
embracing
விள்வு இலாது பூண்டு
wearing without parting
மீண்டது இல்லையே
I have not turned back

விளக்கம்

மனம், சொல், செயல் மூன்றிலும்; இரவு, பகல், மாலை, காலை எல்லா நேரத்திலும் அவன் திருவடியைப் பற்றியிருக்கிறேன் என்று ஆழ்வார் நிறைவாகச் சொல்கிறார். பிறந்தபின் மறந்திலேன் (பாசுரம் 815) என்று முன்பு சொன்னதன் தொடர்ச்சி இது.

'பூண்டு' என்பது அணிகலனாக அணிந்தது. திருவடியே ஆழ்வாரின் அணிகலன். ஸ்ரீவைஷ்ணவக் கோயில்களில் தலையில் வைக்கப்படும் சடாரியும் இந்தப் பொருளுடையதே.

Explanation

In mind, word and deed; at night, by day, at evening and at morning, I have held on to his feet, the Azhvar says in fulfilment. It continues what he said earlier: since I was born I have not forgotten (verse 815).

'Worn' means worn as an ornament. The Lord's feet are the Azhvar's ornament. The satari placed on the head in Sri Vaishnava temples carries the same meaning.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.74 · மகாபாரதம், சபா பருவம்

சிசுபாலனுக்குக் கிடைத்த முக்தி

யுதிஷ்டிரன் ராஜசூய யாகம் செய்தபோது, அவையில் முதல் மரியாதை யாருக்குத் தர வேண்டும் என்று கேள்வி எழுந்தது. சகாதேவன், 'கண்ணனுக்கே' என்றான். பீஷ்மரும் அதை ஏற்றார். சேதி நாட்டு அரசன் சிசுபாலன் எழுந்து, கண்ணனைக் கடுமையாக இகழத் தொடங்கினான்: 'இவன் ஆயன்; வெண்ணெய் திருடன்; பெண்களைக் கவர்ந்தவன்.'

சிசுபாலனின் தாய் கண்ணனின் அத்தை. அவன் பிறந்தபோதே, 'இவனுடைய நூறு குற்றங்களை நான் பொறுப்பேன்' என்று கண்ணன் அவளுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தான். சிசுபாலன் இகழ இகழக் கண்ணன் அமைதியாக எண்ணிக்கொண்டிருந்தான். நூறு முடிந்ததும் சுதர்சனச் சக்கரத்தை ஏவினான். சிசுபாலனின் தலை விழுந்தது.

அப்போது அவையில் இருந்த அனைவரும் ஒரு வியப்பைக் கண்டனர். சிசுபாலனின் உடலிலிருந்து ஓர் ஒளி எழுந்து, கண்ணனின் திருமேனிக்குள் சென்று கலந்தது. வாழ்நாள் முழுவதும் பகையால் கண்ணனையே நினைத்துக்கொண்டிருந்ததால் அவனுக்கும் நற்கதி கிடைத்தது என்று நாரதர் விளக்கினார். அவன் வைகுந்த வாயில் காவலன் ஜயனின் மூன்றாவது பிறவி என்பது பாகவதம் சொல்வது.

இகழ்ந்தவனுக்கே இந்தக் கதி என்றால், அன்போடு நினைப்பவர்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்! இப்பகுதியில் ஆழ்வார் 'வைது நின்னை வல்லவா பழித்தவர்க்கும் உன்னை எய்தலாகும் என்பர்; ஆகவே நான் செய்த குற்றத்தையும் நல்லதாகக் கொள்' என்று கேட்பது இந்தக் கதையை நினைத்தே. நூலின் இறுதிப் பாசுரத்தில் தமக்கு வீடு கிடைத்ததை ஆனந்தத்தோடு அறிவிக்கிறார்.

Srimad Bhagavatam 10.74 and the Sabha Parva of the Mahabharata

How even Sisupala reached him

When Yudhishthira performed the Rajasuya sacrifice, the question arose of who should receive the first honour in the assembly. Sahadeva said, 'Krishna.' Bhishma agreed. Then Sisupala, king of Chedi, stood up and began to revile Krishna bitterly: 'He is a cowherd, a butter thief, a stealer of women.'

Sisupala's mother was Krishna's aunt. When the child was born, Krishna had promised her, 'I will forgive a hundred of his offences.' As Sisupala went on abusing him, Krishna quietly kept count. When the hundred were complete, he released the Sudarshana discus, and Sisupala's head fell.

Then everyone in the assembly saw a wonder. A light rose from Sisupala's body and went and merged into Krishna. Narada explained that because he had thought of Krishna all his life, even in hatred, he too gained a good end. The Bhagavatam says he was the third birth of Jaya, the gatekeeper of Vaikuntha.

If even the one who reviled him reached this end, what will those who think of him with love receive! In these verses the Azhvar asks, 'They say even those who reviled you reached you; so take the faults I have done as good.' He has this story in mind. In the last verse of the work, he joyfully announces that he has gained liberation.

சிந்தனைக்கு

நாம் அணிந்துகொள்ளும் உண்மையான அணிகலன் எது?

To reflect on

What is the true ornament we wear?