பாடல் 587 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 84 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 587 · சிந்துரச் செம்பொடிப்போல்

சிந்துரச் செம்பொடிப்போல்திருமாலிருஞ் சோலையெங்கும்,இந்திர கோபங்களேஎழுந்தும்பரந் திட்டனவால்,மந்தரம் நாட்டியன்றுமதுரக்கொழுஞ் சாறுகொண்டசுந்தரத் தோளுடையான்சுழலையினின் றுய்துங்கொலோ.

Sinthuras sempotippoal / Thirumaalirunj soalaiyengkum, / Inthira koapangkalae / Ezhunthumparan thittanavaal, / Mantharam naattiyanru / Mathurakkozhunj saarukonta / Suntharath thoalutaiyaan / Suzhalaiyinin ruythungkoloa.

பகிர்

பொருள்

செந்தூரச் சிவப்புப் பொடி தூவியது போல, திருமாலிருஞ்சோலை எங்கும் இந்திரகோபப் பூச்சிகள் எழுந்து பரவியிருக்கின்றன. அன்று மந்தர மலையை நாட்டி, இனிய செழுமையான அமுதச் சாற்றைக் கொண்ட அழகிய தோள்களுடையவனின் சுழல் வலையிலிருந்து நான் தப்புவேனோ?

Meaning

As if red vermilion powder had been scattered, the red velvet mites have risen and spread all over Thirumaliruncholai. Will I ever escape the snare of him with the beautiful shoulders, who that day planted Mount Mandara and drew out the sweet rich nectar?

சொற்பொருள் Word by word

சிந்துரச் செம்பொடி
red vermilion powder
இந்திரகோபம்
red velvet mite, seen in the rains
பரந்திட்டன
have spread
மந்தரம் நாட்டி
planting Mount Mandara
மதுரக் கொழுஞ்சாறு
sweet rich juice, the nectar
சுந்தரத் தோள்
beautiful shoulders
சுழலை
snare
உய்துங்கொலோ
will I escape?

விளக்கம்

மழைக்காலத்தில் சிவப்பு வெல்வெட் போன்ற சிறு பூச்சிகள் (இந்திரகோபம், இன்று 'தம்பலப் பூச்சி') மண்ணில் தோன்றும். அழகர் மலை முழுதும் அவை சிவப்புப் பொடி போலப் பரவியிருக்கின்றன. மழைக்காலம் காதலர் சேரும் காலம்; அது வந்துவிட்டது, அவன் வரவில்லை.

கடல் கடைந்து அமுதம் எடுத்த அழகிய தோள்கள். அந்தத் தோள்களின் அழகே ஒரு வலை என்கிறாள். அதில் சிக்கியவர் தப்ப முடியாது, ஆனால் தப்பவும் விரும்பமாட்டார்.

Explanation

In the rainy season, tiny red velvet mites, the indragopam, appear on the ground. Here they have spread all over the Azhagar hill like red powder. The rains are the season when lovers meet; the season has come, but he has not.

The beautiful shoulders that churned the ocean for nectar: the beauty of those shoulders is itself a snare, she says. One caught in it cannot escape, and would not want to.

குருபரம்பரை வரலாறு (ஆறாயிரப்படி குருபரம்பரா ப்ரபாவம்)

ஆண்டாளின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றிய ராமானுஜர்

மதுரைக்கு அருகில் உள்ள திருமாலிருஞ்சோலை, இன்று அழகர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கே நிற்கும் சுந்தரராஜப் பெருமாளுக்கு ஆண்டாள் இந்தப் பத்தில் ஒரு வேண்டுதல் செய்கிறாள்: 'நூறு தடா வெண்ணெயும், நூறு தடா அக்கார அடிசிலும் உனக்குப் படைப்பதாக வாய்நேர்ந்தேன். இன்று வந்து இவற்றை ஏற்றுக்கொள்வாயா?'

ஆனால் அந்த வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் முன்பே ஆண்டாள் திருவரங்கத்தில் இறைவனோடு கலந்துவிட்டாள். அவள் சொன்ன வாக்கு நிறைவேறாமல் நின்றது.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின், ஸ்ரீ ராமானுஜர் இந்தப் பாசுரத்தின் பொருளைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோது, 'ஆண்டாளின் வேண்டுதல் நிறைவேறவில்லையே' என்று உணர்ந்தார். உடனே திருமாலிருஞ்சோலைக்குச் சென்று, நூறு தடா வெண்ணெயும் நூறு தடா அக்கார அடிசிலும் சுந்தரராஜப் பெருமாளுக்குப் படைத்தார்.

பின்னர் ராமானுஜர் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூருக்குச் சென்று ஆண்டாள் சந்நிதியில் வணங்கியபோது, 'வாரும் என் அண்ணனே!' என்று ஆண்டாளின் குரல் அவரை அழைத்தது என்று மரபு சொல்கிறது. தங்கையின் வாக்கை நிறைவேற்றியவர் அண்ணன் அல்லவா? அன்று முதல் ராமானுஜர் 'கோயில் அண்ணன்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆண்டாளுக்கு முன் பிறந்தவர் அல்ல, பின் பிறந்தவர்; ஆனாலும் அண்ணன்.

From the Guruparamparai (Arayirappadi Guruparampara Prabhavam)

How Ramanuja fulfilled Andal's vow

Thirumaliruncholai, near Madurai, is known today as Azhagar Koil. In this decade Andal makes a vow to Sundararaja Perumal who stands there: 'I have vowed to offer you a hundred pots of butter and a hundred pots of akkaravadisil, sweet rice. Will you come today and accept them?'

But before she could fulfil that vow, Andal merged with the Lord at Srirangam. The promise she spoke was left unkept.

Centuries later, while Sri Ramanuja was explaining this pasuram, he realised that Andal's vow had never been fulfilled. He went at once to Thirumaliruncholai and offered a hundred pots of butter and a hundred pots of akkaravadisil to Sundararaja Perumal.

Tradition says that when Ramanuja later went to Srivilliputhur and bowed at Andal's shrine, her voice called out to him, 'Come, my elder brother!' Is it not the elder brother who keeps his younger sister's word? From that day Ramanuja has also been called 'Koil Annan', the elder brother of the temple. He was born long after Andal, not before her; yet he is her elder brother.

சிந்தனைக்கு

எந்த 'வலையில்' சிக்கியிருப்பது நமக்கு மகிழ்ச்சி?

To reflect on

Which 'snare' are we happy to be caught in?