தEN
குறள் படி
பாடல் 331 · நாலடியார் · பல ஆசிரியர்கள் (சமண முனிவர்கள்)

Naladiyar 331 · கொலைஞர் உலையேற்றித் தீமடுப்ப ஆமை

கொலைஞர் உலையேற்றித் தீமடுப்ப ஆமைநிலையறியா தந்நீர்ப் படிந்தாடி யற்றேகொலைவல் பெருங்கூற்றம் கோள்பார்ப்ப ஈண்டைவலையகத்துச் செம்மாப்பார் மாண்பு.

Kolainjar ulaiyaerrith theematuppa aamai / Nilaiyariyaa thanneerp patinthaati yarrae / Kolaival perungkoorram koalpaarppa eentai / Valaiyakaththus semmaappaar maanpu.

பொருள்

கொலைஞர் உலையை ஏற்றித் தீ மூட்ட, ஆமை தன் நிலையையே அறியாமல் அந்த நீரில் இறங்கி ஆடுவது போல, கொலை வல்ல பெருங்கூற்றம் வேட்டையைப் பார்த்திருக்க, இந்த வலையுலகில் தம் வாழ்வு நிலைத்தது எனப் பெருமை பாராட்டுவார் பெருமை.

Meaning

As a turtle sports in the water, never knowing where it stands, while the hunters heat their furnace and kindle the fire — so is the grandeur of those who swell with pride inside this net of a world, while the great Death, skilled in killing, keeps watch for its catch.

சொற்பொருள் Word by word

கொலைஞர் உலையேற்றி
hunters heating the furnace
தீ மடுப்ப
fanning the fire
ஆமை நிலையறியாது
the turtle not knowing its state
அந்நீர்ப் படிந்து ஆடி அற்றே
as it sports in that water
கொலைவல் பெருங்கூற்றம்
great Death skilled in killing
கோள் பார்ப்ப
watching for the catch
ஈண்டை வலையகத்து
in this net of a world
செம்மாப்பார்
those who swell with pride

விளக்கம்

பாடலின் படம் ஒரு கொடிய முரண். கொலைஞர் தீ மூட்டுகிறார்கள்; ஆமை அதை அறியாமல் நீரில் ஆடுகிறது. ஆமையின் அறியாமை அதன் குற்றம் அன்று; ஆனால் விளைவு அதே.

அதைப் பாடல் மனிதருக்கு ஏற்றுகிறது. 'இந்த வலையுலகம்' என்ற சொல் முக்கியமானது — வாழ்வு ஒரு வலை; அதில் ஒவ்வொரு உயிரும் சிக்கியது. அந்த நிலையில் பெருமை பாராட்டுவது அறியாமை மட்டும் அன்று; அது ஒரு நாடகம். பாடல் யாரையும் குறைகூறி நிற்கவில்லை; ஒரு நிலையைக் காட்டுகிறது. அதைப் புரிந்துகொண்டவன் பெருமை பாராட்டுவதில்லை; அமைந்திருப்பான்.

Explanation

The image carries a bitter contradiction. The hunters heat their furnace, and the turtle plays in the water, knowing nothing of it. Its ignorance is not its fault, but the outcome is the same.

That image is then laid on human beings. 'This net of a world' is the telling phrase: life is a net, and every creature is caught in it. To swell with pride inside such a condition is not just ignorance; it is a performance. The verse scolds no one; it shows a state. One who sees it stops boasting and grows quiet instead.

புராண மரபு (பஸ்மாசுரன் கதை)

பஸ்மாசுரனின் சொந்தக் கை

புராண மரபிலிருந்து. விருகன் (பஸ்மாசுரன்) என்ற அசுரன் சிவனை நோக்கிக் கடுந்தவம் செய்து ஒரு வரம் பெற்றான்: அவன் யார் தலையைத் தொட்டாலும் அவர் சாம்பலாவர். பார்வதியைக் கவர்வதற்காக, அதை முதலில் சிவன் மீதே சோதிக்க எண்ணினான்.

சிவன் ஓடினான்; திருமால் மோகினியாக வந்து காத்தான். மயங்கிய பஸ்மாசுரன் மணக்கும்படி வேண்டினான். தான் ஆடுவது போலவே ஆடினால் மணப்பதாக மோகினி சொன்னாள். ஒவ்வோர் அசைவையும் அவன் பின்பற்றினான்; மோகினி தன் தலையில் கை வைத்தபோது அவனும் வைத்தான்; சாம்பலானான். பெருவரத்தையும் தன் அழிவுக்கே பயன்படுத்துவது பேதைமை.

Puranic tradition (the story of Bhasmasura)

Bhasmasura's Own Hand

From Puranic tradition. The asura Vrika (Bhasmasura) did fierce penance to Shiva and won a boon: whoever he touched on the head would turn to ash. His first thought was to test it on Shiva himself, so that he could carry off Parvati.

Shiva fled, and Vishnu came to the rescue as the enchantress Mohini. Bhasmasura was dazzled and begged her to marry him. She agreed, if he would first dance exactly as she danced. He copied every step, and when Mohini placed her hand on her own head, he did the same and was burned to ash. The fool turns the greatest gift into the means of his own ruin.

சிந்தனைக்கு

வலையுலகில் பெருமை பாராட்டுவது அறியாமை மட்டும் அன்று, ஒரு நாடகம்.

To reflect on

To boast inside a net is not only ignorance; it is a performance.