பாடல் 44 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 40 / 100

திருவாசகம் 44 · வேனில் வேள்கணை கிழித்திட மதிகெடும் அதுதனை நினையாதே

வேனில் வேள்கணை கிழித்திட மதிகெடும் அதுதனை நினையாதேமான்நி லாவிய நோக்கியர் படிறிடை மத்திடு தயிராகித்தேன்நி லாவிய திருவருள் புரிந்தவென் சிவனகர் புகப்போகேன்ஊனில் ஆவியை ஓம்புதற் பொருட்டினும் உண்டுடுத் திருந்தேனே.

Vaenil vaelkanai kizhiththita mathiketum athuthanai ninaiyaathae / Maanni laaviya noakkiyar patiritai maththitu thayiraakith / Thaenni laaviya thiruvarul purinthaven sivanakar pukappoakaen / Oonil aaviyai oamputhar poruttinum untututh thirunthaenae.

பகிர்

பொருள்

வசந்த காலத்து மன்மதனின் அம்பு கிழிக்க அறிவு கெடுவதை எண்ணாமல், மான் போன்ற பார்வையுடைய பெண்களின் வஞ்சனை நடுவே மத்தால் கடையப்படும் தயிர் போலக் கலங்கினேன். தேனைப் போல இனிய திருவருள் செய்த என் சிவனின் நகருக்குப் புகச் செல்லவில்லை. உடலில் உயிரைக் காப்பதற்காக மட்டும் உண்டும் உடுத்தும் இருந்தேன்.

Meaning

Without thinking how wisdom is lost when the arrows of the god of spring tear into me, I was churned like curd under the churning rod amid the wiles of women with deer-like eyes. I did not go to enter the city of my Siva, who showed me grace as sweet as honey. Only to keep life in this body, I ate, I dressed, and I stayed.

சொற்பொருள் Word by word

வேனில் வேள்
வசந்த காலத்து மன்மதன்
கணை
அம்பு
மதி கெடும்
அறிவு கெடும்
படிறு
வஞ்சனை
மத்திடு தயிர்
மத்தால் கடையப்படும் தயிர்
சிவன் நகர்
சிவலோகம்
ஊன்
உடல்
ஓம்புதல்
காத்தல்

விளக்கம்

'மத்திடு தயிர்' என்ற உவமை மனத்தின் கலக்கத்தைச் சொல்கிறது. மத்து சுழலும்போது தயிர் ஒரு கணமும் அமைதியாக இருப்பதில்லை. ஆசைகள் மனத்தை அப்படிக் கலக்குகின்றன. ஆனால் கடைந்த தயிரிலிருந்துதான் வெண்ணெய் பிரிகிறது; அதுபோலக் கலக்கத்தின் முடிவில் தெளிவு பிறக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையும் இதில் மறைந்துள்ளது.

'உண்டு உடுத்து இருந்தேனே' என்ற இறுதி வரி ஆத்தும சுத்திப் பத்தை நிறைக்கிறது. உண்பதும் உடுப்பதும் மட்டுமே வாழ்வாகிவிட்டதை அடிகள் ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த நேர்மையான ஒப்புதலே தூய்மையின் வாயில்.

Explanation

The image of curd under the churning rod captures the restless mind: while the rod turns, the curd is never still for a moment, and desires stir the mind the same way. Yet butter comes only from churned curd, so a hope is hidden here too: clarity may come at the end of turmoil.

The last line, 'I ate, I dressed, and I stayed', closes the section on purifying the soul. The poet admits that eating and dressing had become his whole life. This honest admission is the doorway to purity.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உண்பதும் உடுப்பதும் தவிர உங்கள் நாளுக்குப் பொருள் தருவது எது?

To reflect on

Beyond eating and dressing, what gives your day its meaning?