பாடல் 46 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 42 / 100

திருவாசகம் 46 · உண்டோர் ஒண்பொரு ளென்றுணர் வார்க்கெலாம்

உண்டோர் ஒண்பொரு ளென்றுணர் வார்க்கெலாம்பெண்டிர் ஆண்அலி யென்றறி யொண்கிலைதொண்ட னேற்குள்ள வாவந்து தோன்றினாய்கண்டுங் கண்டிலேன் என்னகண் மாயமே.

Untoar onporu lenrunar vaarkkelaam / Pentir aanali yenrari yonkilai / Thonta naerkulla vaavanthu thoanrinaay / Kantung kantilaen ennakan maayamae.

பகிர்

பொருள்

ஒளிமிக்க ஒப்பற்ற மெய்ப்பொருள் ஒன்று உண்டு என்று உணர்ந்தவர்களுக்கு எல்லாம், நீ பெண், ஆண், அலி என்று அறியப்படாதவன். ஆனால் தொண்டனாகிய எனக்கு நீ உள்ளபடியே வந்து தோன்றினாய். அப்படிக் கண்டும் நான் காணாதவன் ஆனேன். என் கண்ணின் மாயம்தான் என்ன!

Meaning

To all who have realized that there is one bright Reality, you cannot be known as woman, man or neither. Yet to me, your servant, you came and appeared just as you are. I saw you, and still I did not see. What a trick my eyes have played!

சொற்பொருள் Word by word

உண்டு ஓர் ஒண்பொருள்
ஒளிமிக்க ஒப்பற்ற மெய்ப்பொருள் ஒன்று உண்டு
அலி
ஆணும் பெண்ணும் அல்லாதது
அறியொண்கிலை
அறியப்படாதவன்
தொண்டனேற்கு
தொண்டனாகிய எனக்கு
உள்ளவா
உள்ளபடியே
கண்மாயம்
கண்ணின் ஏமாற்றம்

விளக்கம்

இறைவன் எந்தப் பால் வேறுபாட்டுக்கும் உட்படாதவன் என்பதைப் பெரியோர் உணர்கின்றனர். ஆனால் அன்புக்காக அவன் அடிகளுக்கு உருவோடு வந்தான். அந்தக் காட்சி கிடைத்தும் அதைத் தம் உள்ளத்தில் நிலைநிறுத்திக்கொள்ள முடியவில்லை என்பதே 'கண்டும் கண்டிலேன்'.

கேனோபநிடதம் சொல்வது போல, 'அறிந்தேன் என்பவன் அறியவில்லை; அறியேன் என்பவனே அறிகிறான்.' காட்சியைப் பிடித்துக்கொள்ள முடியாமையை அடிகள் 'கண்மாயம்' என்று வியக்கிறார்.

Explanation

The wise know that the Lord is beyond any distinction of male and female. Yet for love's sake he came to the poet in a form. 'I saw and did not see' means the vision was given but he could not hold it fast in his heart.

As the Kena Upanishad says, the one who says 'I know' does not know, and the one who says 'I do not know' knows. The poet can only wonder at how his eyes deceived him.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் 'பார்த்தும் பார்க்காமல்' விட்ட ஒன்று உண்டா?

To reflect on

Is there something you have looked at many times but never really seen?