பாடல் 89 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 85 / 100

திருவாசகம் 89 · மான் நேர் நோக்கி உமையாள் பங்கா மறை ஈறு அறியா மறையானே

மான் நேர் நோக்கி உமையாள் பங்கா மறை ஈறு அறியா மறையானேதேனே அமுதே சிந்தைக்கு அரியாய் சிறியேன் பிழை பொறுக்கும்கோனே சிறிதே கொடுமை பறைந்தேன் சிவம் மாநகர் குறுகப்போனார் அடியார் யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே.

Maan naer noakki umaiyaal pangkaa marai eeru ariyaa maraiyaanae / Thaenae amuthae sinthaikku ariyaay siriyaen pizhai porukkum / Koanae sirithae kotumai parainthaen sivam maanakar kurukap / Poanaar atiyaar yaanum poyyum puramae poanthoamae.

பகிர்

பொருள்

மான் போன்ற பார்வையுடைய உமையின் பங்கனே! வேதங்களும் முடிவு அறியாத வேதப்பொருளே! தேனே! அமுதே! எண்ணத்துக்கு அரியவனே! சிறியவனாகிய என் பிழைகளைப் பொறுக்கும் அரசனே! உன் கொடுமையைச் சற்றுக் குறை சொன்னேன். அடியார்கள் சிவபுரமாகிய பெருநகரத்தை அடையச் சென்றனர். நானும் பொய்யும் வெளியே தங்கிவிட்டோம்.

Meaning

O partner of Uma with deer-like eyes! O Vedic One, whose end the Vedas themselves do not know! O honey, O nectar, O you whom the mind cannot reach! O King who bears with the faults of small me! I have complained a little of your harshness. The devotees went on to reach the great city of Siva, and falsehood and I were left outside.

சொற்பொருள் Word by word

மறை ஈறு அறியா
வேதங்களும் முடிவு அறியாத
சிந்தைக்கு அரியாய்
எண்ணத்துக்கு எட்டாதவனே
கோனே
அரசனே
கொடுமை பறைந்தேன்
கொடுமையைக் குறை சொன்னேன்
சிவம் மாநகர்
சிவலோகம்
குறுக
அடைய
புறமே போந்தோம்
வெளியே தங்கினோம்

விளக்கம்

'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோம்' என்பது திருவாசகத்தின் மிக நுட்பமான வரிகளில் ஒன்று. அடிகள் தம்மையும் தம் பொய்மையையும் இரு தோழர்களாகக் காண்கிறார்: அடியார்கள் உள்ளே சென்றனர்; இந்த இருவரும் வாசலுக்கு வெளியே நின்றனர்.

இறைவனைக் 'கொடியவன்' என்று சற்றுக் குறை சொன்னதையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். அன்பில் உரிமையுள்ள குழந்தை தந்தையைக் குறை சொல்லும்; தந்தை பொறுப்பார். 'பிழை பொறுக்கும் கோனே' என்ற அழைப்பில் அந்த நம்பிக்கை இருக்கிறது.

Explanation

'Falsehood and I were left outside' is one of Thiruvasagam's most delicate lines. The poet sees himself and his falsehood as two companions: the devotees went in, and these two stood outside the gate.

He admits he complained of the Lord's harshness. A child sure of love may grumble at its father, and the father forgives. The words 'King who bears with my faults' carry that trust.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

உங்களோடு எப்போதும் கூட வரும் 'பொய்' எது? அதை வாசலில் விட்டுவிட முடியுமா?

To reflect on

What falsehood keeps walking beside you? Could you leave it at the gate?