பாடல் 85 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 81 / 100

திருவாசகம் 85 · விச்சுக் கேடு பொய்க்கு ஆகாது என்று இங்கு எனை வைத்தாய்

விச்சுக் கேடு பொய்க்கு ஆகாது என்று இங்கு எனை வைத்தாய்இச்சைக்கு ஆனார் எல்லாரும் வந்து உன்தாள் சேர்ந்தார்அச்சத்தாலே ஆழ்ந்திடுகின்றேன் ஆரூர் எம்பிச்சைத் தேவா என் நான் செய்தேன் பேசாயே.

Vissuk kaetu poykku aakaathu enru ingku enai vaiththaay / Issaikku aanaar ellaarum vanthu unthaal saernthaar / Assaththaalae aazhnthitukinraen aaroor em / Pissaith thaevaa en naan seythaen paesaayae.

பகிர்

பொருள்

'கெட்ட விதை முளைக்காது; பொய் பயன் தராது' என்று என்னை இங்கே வைத்தாய். உன் விருப்பத்துக்கு உரியவர்கள் எல்லோரும் வந்து உன் திருவடியைச் சேர்ந்தனர். நான் அச்சத்தால் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கிறேன். திருவாரூரில் உறையும் எம் பிச்சைத் தேவனே! நான் என்ன செய்தேன்? சொல்ல மாட்டாயா?

Meaning

Saying 'a spoiled seed will not sprout, falsehood bears no fruit', you left me here. All who were dear to your will came and joined your feet. I am sinking in fear. O God of Arur, our holy mendicant, what have I done? Will you not tell me?

சொற்பொருள் Word by word

விச்சு
விதை
கேடு
கெட்டது
இச்சைக்கு ஆனார்
விருப்பத்துக்கு உரியவர்
தாள்
திருவடி
ஆழ்ந்திடுகின்றேன்
மூழ்குகின்றேன்
ஆரூர்
திருவாரூர்
பிச்சைத் தேவா
பிச்சை ஏற்கும் தேவனே (பிட்சாடனர்)
பேசாயே
சொல்லமாட்டாயோ

விளக்கம்

ஒன்பதாம் பத்து 'ஆனந்த பரவசம்': பேரின்பத்தில் தன்னை மறந்த நிலை. ஆனால் இதன் பாடல்கள் பரவசத்தின் மகிழ்ச்சியோடு, அதை இழந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தையும் சேர்த்துப் பாடுகின்றன.

'ஆரூர் எம் பிச்சைத் தேவா' என்பது திருவாரூர் இறைவனையும், பிட்சாடனர் கோலத்தையும் நினைவூட்டுகிறது. உலகுக்கெல்லாம் தலைவன் கையில் கபாலம் ஏந்திப் பிச்சை கேட்கும் கோலம் அது. உண்மையில் அவன் கேட்கும் பிச்சை அடியார்களின் அகங்காரமே என்று சைவ உரையாசிரியர்கள் விளக்குவர்.

Explanation

The ninth ten are called 'Ananda Paravasam', being carried away by bliss. Yet these verses join the joy of rapture with the fear of losing it.

'God of Arur, our holy mendicant' recalls the Lord of Thiruvarur and his form as Bhikshatana, the Lord of all worlds wandering with a skull-bowl to beg. Saiva commentators say the alms he really begs for is the devotee's ego.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

இறைவனுக்கு (அல்லது உயர்ந்த ஒன்றுக்கு) நீங்கள் 'பிச்சையாக' தர வேண்டிய அகங்காரம் எது?

To reflect on

What piece of your ego could you give as alms to the holy beggar?