பாடல் 84 · திருவாசகம் · மாணிக்கவாசகர்

திருச்சதகம் · பாடல் 80 / 100

திருவாசகம் 84 · இருப்பு நெஞ்சம் வஞ்சனேனை ஆண்டு கொண்ட நின்னதாள்

இருப்பு நெஞ்சம் வஞ்சனேனை ஆண்டு கொண்ட நின்னதாள்கருப்புமட்டு வாய் மடுத்து எனைக் கலந்து போகவும்நெருப்பும் உண்டு யானும் உண்டு இருந்தது உண்டது ஆயினும்விருப்பும் உண்டு நின்கண் என்கண் என்பது என்ன விச்சையே.

Iruppu nenjsam vanjsanaenai aantu konta ninnathaal / Karuppumattu vaay matuththu enaik kalanthu poakavum / Neruppum untu yaanum untu irunthathu untathu aayinum / Viruppum untu ninkan enkan enpathu enna vissaiyae.

பகிர்

பொருள்

இரும்பு போன்ற நெஞ்சுடைய வஞ்சகனாகிய என்னை ஆண்டுகொண்ட உன் திருவடிகள், கரும்புச் சாற்றை வாயில் ஊற்றியது போல என்னுள் கலந்து நிறைந்தன. நெருப்பும் இருக்கிறது, நானும் இருக்கிறேன்; இரும்பை நெருப்பு உண்டதுபோல நான் உன்னால் உண்ணப்பட்டாலும், 'உன்னிடம்', 'என்னிடம்' என்று இன்னும் விருப்பம் இருக்கிறதே, இது என்ன வியப்பு!

Meaning

You took me, a deceiver with a heart of iron, and your feet flowed into me and filled me, like sugarcane juice poured into the mouth. There is the fire, and there is I. Though I have been consumed as iron is consumed by fire, there is still a longing that says 'in you' and 'in me'. What a wonder this is!

சொற்பொருள் Word by word

இருப்பு நெஞ்சம்
இரும்பு போன்ற நெஞ்சு
கருப்பு மட்டு
கரும்புச் சாறு
வாய் மடுத்து
வாயில் ஊற்றி
கலந்து போக
கலந்து நிறைய
உண்டது
உண்ணப்பட்டது
விருப்பு
ஆசை, ஏக்கம்
விச்சை
வியப்பு

விளக்கம்

நெருப்பில் இட்ட இரும்பு நெருப்பைப் போலவே சிவந்து ஒளிரும்; ஆனால் இரும்பு இரும்பாகவே இருக்கிறது. இது சைவ சித்தாந்தம் முத்தி நிலைக்குத் தரும் புகழ்பெற்ற உவமை. ஆன்மா இறைவனோடு கலந்து அவன் இயல்பைப் பெறுகிறது, ஆனால் அழிந்துவிடுவதில்லை.

அதனால்தான் 'நின்கண் என்கண் என்பது' என்ற விருப்பம் இன்னும் இருக்கிறது: இரண்டும் ஒன்றாகியும் இரண்டு என்ற உணர்வு. 'ஆனந்தத்து அழுந்தல்' பகுதி இந்த நுட்பமான உண்மையோடு நிறைகிறது.

Explanation

Iron placed in fire glows red like the fire itself, yet it is still iron. This is a famous Saiva Siddhanta image for release: the soul merges with the Lord and takes on his nature, but is not destroyed.

That is why the longing that says 'in you, in me' remains: two have become one, yet a sense of two lingers. The section on sinking into bliss ends with this delicate truth.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

ஒருவரோடு நெருங்கி இணைந்தும் நீங்கள் நீங்களாகவே இருக்க முடியுமா?

To reflect on

Can you be deeply joined to another and still remain yourself?