பாடல் 589 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 86 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 589 · கருவிளை யொண்மலர்காள்

கருவிளை யொண்மலர்காள்.காயாமலர் காள்,திருமால்உருவொளி காட்டுகின்றீர்எனக்குய்வழக் கொன்றுரையீர்,திருவிளை யாடுதிண்டோள்திருமாலிருஞ் சோலைநம்பி,வரிவளை யில்புகுந்துவந்திபற்றும் வழக்குளதே.

Karuvilai yonmalarkaal. / Kaayaamalar kaal,thirumaal / Uruvoli kaattukinreer / Enakkuyvazhak konruraiyeer, / Thiruvilai yaatuthintoal / Thirumaalirunj soalainampi, / Varivalai yilpukunthu / Vanthiparrum vazhakkulathae.

பகிர்

பொருள்

ஒளிரும் கருவிளைப் பூக்களே! காயாம் பூக்களே! திருமாலின் உருவத்தின் ஒளியை எனக்குக் காட்டுகிறீர்கள். நான் உய்யும் வழி ஒன்றைச் சொல்லுங்கள். திருமகள் விளையாடும் வலிய தோள்களுடைய திருமாலிருஞ்சோலை நம்பி, என் வரி வளையல்களுக்குள் புகுந்து அவற்றை வலிந்து பறிப்பது முறையோ?

Meaning

Bright karuvilai flowers! Kaya flowers! You show me the glow of Thirumal's form. Tell me some way I might be saved. Nambi of Thirumaliruncholai, with strong shoulders where Thirumagal plays: is it just that he should get in among my lined bangles and seize them by force?

சொற்பொருள் Word by word

கருவிளை ஒண்மலர்
bright karuvilai flowers
காயா மலர்
kaya flowers
உருவொளி
the glow of his form
உய்வழக்கு
a way to be saved
திருவிளையாடு திண்தோள்
strong shoulders where Thirumagal plays
வரிவளை
lined bangles
வந்தி பற்றும்
seizing by force
வழக்கு
justice, custom

விளக்கம்

கருவிளையும் காயாவும் நீல நிறப் பூக்கள், கண்ணனின் நிறம். அவற்றைப் பார்க்கும்போது அவன் நினைவு மேலும் வலிக்கிறது. 'அவன் நிறத்தைக் காட்டுகிறீர்களே, அவனைக் காட்ட வழி சொல்லுங்கள்' என்கிறாள்.

வளையல்கள் கழன்று விழுவது பிரிவின் அடையாளம். அதை அவன் 'பறித்தான்' என்கிறாள். அவன் பிரிவே அவற்றை எடுத்துக்கொண்டது. மீண்டும் 'வழக்கு', நீதி கேட்கும் குரல்.

Explanation

Karuvilai and kaya are blue flowers, the colour of Krishna. Seeing them makes his memory hurt more. 'You show me his colour; now tell me how to see him,' she says.

Bangles slipping off are a sign of separation. She says he 'seized' them: it is his absence that took them. Again there is 'justice', a voice asking for a fair hearing.

குருபரம்பரை வரலாறு (ஆறாயிரப்படி குருபரம்பரா ப்ரபாவம்)

ஆண்டாளின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றிய ராமானுஜர்

மதுரைக்கு அருகில் உள்ள திருமாலிருஞ்சோலை, இன்று அழகர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அங்கே நிற்கும் சுந்தரராஜப் பெருமாளுக்கு ஆண்டாள் இந்தப் பத்தில் ஒரு வேண்டுதல் செய்கிறாள்: 'நூறு தடா வெண்ணெயும், நூறு தடா அக்கார அடிசிலும் உனக்குப் படைப்பதாக வாய்நேர்ந்தேன். இன்று வந்து இவற்றை ஏற்றுக்கொள்வாயா?'

ஆனால் அந்த வேண்டுதலை நிறைவேற்றும் முன்பே ஆண்டாள் திருவரங்கத்தில் இறைவனோடு கலந்துவிட்டாள். அவள் சொன்ன வாக்கு நிறைவேறாமல் நின்றது.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின், ஸ்ரீ ராமானுஜர் இந்தப் பாசுரத்தின் பொருளைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோது, 'ஆண்டாளின் வேண்டுதல் நிறைவேறவில்லையே' என்று உணர்ந்தார். உடனே திருமாலிருஞ்சோலைக்குச் சென்று, நூறு தடா வெண்ணெயும் நூறு தடா அக்கார அடிசிலும் சுந்தரராஜப் பெருமாளுக்குப் படைத்தார்.

பின்னர் ராமானுஜர் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூருக்குச் சென்று ஆண்டாள் சந்நிதியில் வணங்கியபோது, 'வாரும் என் அண்ணனே!' என்று ஆண்டாளின் குரல் அவரை அழைத்தது என்று மரபு சொல்கிறது. தங்கையின் வாக்கை நிறைவேற்றியவர் அண்ணன் அல்லவா? அன்று முதல் ராமானுஜர் 'கோயில் அண்ணன்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆண்டாளுக்கு முன் பிறந்தவர் அல்ல, பின் பிறந்தவர்; ஆனாலும் அண்ணன்.

From the Guruparamparai (Arayirappadi Guruparampara Prabhavam)

How Ramanuja fulfilled Andal's vow

Thirumaliruncholai, near Madurai, is known today as Azhagar Koil. In this decade Andal makes a vow to Sundararaja Perumal who stands there: 'I have vowed to offer you a hundred pots of butter and a hundred pots of akkaravadisil, sweet rice. Will you come today and accept them?'

But before she could fulfil that vow, Andal merged with the Lord at Srirangam. The promise she spoke was left unkept.

Centuries later, while Sri Ramanuja was explaining this pasuram, he realised that Andal's vow had never been fulfilled. He went at once to Thirumaliruncholai and offered a hundred pots of butter and a hundred pots of akkaravadisil to Sundararaja Perumal.

Tradition says that when Ramanuja later went to Srivilliputhur and bowed at Andal's shrine, her voice called out to him, 'Come, my elder brother!' Is it not the elder brother who keeps his younger sister's word? From that day Ramanuja has also been called 'Koil Annan', the elder brother of the temple. He was born long after Andal, not before her; yet he is her elder brother.

சிந்தனைக்கு

நாம் இழந்ததை நினைவூட்டும் பொருள்களை எப்படிப் பார்க்கிறோம்?

To reflect on

How do we look at the things that remind us of what we have lost?