Kural 836 · Folly · பேதைமை

Kural 836 · பொய்படும் ஒன்றோ புனைபூணும் கையறியாப்

பொய்படும் ஒன்றோ புனைபூணும் கையறியாப்பேதை வினைமேற் கொளின்.

Poipatum Ondro Punaipoonum Kaiyariyaap / Pedhai Vinaimer Kolin

Behold the fool that taketh in his hand an enterprise of moment: he will not merely spoil it, he will qualify also for fetters.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

செயலை நடத்தும் முறை அறியாத பேதை ஒரு வினையை மேற்கொண்டால், அது தோல்வியுறுவதோடு அவன் விலங்கு பூணும் நிலையையும் அடைவான்.

Meaning

If a fool who does not know how to handle a task takes it up, the task will fail and he will also end up wearing fetters.

சொற்பொருள் Word by word

பொய்படும்
will fail
ஒன்றோ
one thing
புனை
ornament/fetter
பூணும்
will wear
கை
hand
அறியாப்
not knowing
பேதை
the fool
வினை
undertaking
மேற்கொளின்
if he takes up

விளக்கம்

இக்குறளில் 'கை அறியா' என்பது செயலைக் கையாளும் திறன் அறியாமை என்ற பொருளைத் தரும். அத்தகைய பேதை ஒரு பெரிய பொறுப்பை ஏற்றால் இரண்டு தீமைகள் நேரும் என்கிறார் வள்ளுவர். முதலாவது, அந்தச் செயல் தோற்றுப்போகும். இரண்டாவது, 'புனை பூணும்', அதாவது அவன் விலங்கையோ கட்டையோ அணிய நேரும் அளவுக்குத் துன்பம் வரும். பரிமேலழகர் 'புனை' என்பதற்கு அணிகலன் என்றும், பிறர் அதனைச் சிறைத்தளை என்றும் பொருள் கொள்வர். இரண்டும் இக்கருத்தில் ஒன்று சேர்கின்றன: பேதை தன் பேதைமையால் தண்டனைக்குரியவனாகிறான்.

இந்தக் குறள் அவசியமாக நம் தகுதிக்கு ஏற்ற பொறுப்புகளையே ஏற்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. திறன் இல்லாமல் ஒரு பெரிய பணியை எடுத்தால் அது தனக்கு மட்டுமல்ல, அந்தப் பணியை நம்பிய அனைவருக்கும் கேடாகும். ஒரு பாலம் கட்டத் தெரியாதவன் பாலம் கட்டும் பொறுப்பை ஏற்றால் மக்களின் உயிர் ஆபத்துக்குள்ளாகும். எனவே 'எனக்கு இது தெரியுமா?' என்ற கேள்வி எந்தப் பணியின் தொடக்கத்திலும் எழ வேண்டும்.

இதே சமயம் வள்ளுவர் புதிய முயற்சியை எடுக்கவே கூடாது என்று கூறவில்லை. கற்றுக்கொண்டு முன்னேறுவதற்கு எப்போதும் இடமுண்டு. ஆனால் அறியாமையை மறைத்து, ஆலோசனையைப் புறக்கணித்து, அவசரத்தில் இறங்குவதே பேதையின் அடையாளம். அறிந்தவரிடம் கேட்டு, சிறிய அளவில் தொடங்கி, படிப்படியாக வளர்வது விவேகம்.

இன்றைய தொழில் உலகில் இது மிகப் பொருத்தம். தகுதியற்ற ஒருவரைப் பெரிய பதவியில் அமர்த்துவதும், ஆலோசனை கேளாமல் பெருங்கடன் வாங்கித் தொழில் தொடங்குவதும் இந்தக் குறள் எச்சரிக்கும் செயல்களே. ஒரு பணியின் வெற்றி பெரும்பாலும் அதைத் தொடங்கும் முன்னரே முடிவாகிவிடுகிறது; அது தயாரிப்பு, தகுதி, ஆலோசனை ஆகியவற்றால் தீர்மானமாகிறது.

ஆகவே செயலுக்கு முன் தன்னை அறிதலும், செயலின் இயல்பை அறிதலும் இணைந்தே வேண்டும்.

Explanation

In this verse 'kai ariyaa' means not knowing how to handle a task. Valluvar says that if such a fool takes up a big responsibility, two evils follow. First, the work will fail. Second, 'punai poonum': he will be made to wear fetters or stocks, that is, trouble will reach the point of punishment. Parimelazhagar takes 'punai' as ornament, and others as the shackle of prison; both converge on this meaning: the fool becomes liable to punishment through his own folly.

The verse says that we must take on only the responsibilities that suit our competence. If one takes on a big task without skill, it brings harm not only to him but to all who relied on that task. If a man who cannot build a bridge accepts the job of building one, people's lives are in danger. So the question 'Do I know this?' should arise at the beginning of every undertaking.

At the same time Valluvar does not say that no new venture should be taken. There is always room to learn and grow. But hiding ignorance, ignoring advice and plunging in with haste is the mark of the fool. To ask those who know, to begin small and to grow step by step is wisdom.

In today's business world this is very apt. Placing an unqualified person in a high post, or borrowing heavily to start an enterprise without consulting others, are the acts this verse warns against. The success of a task is mostly decided before it begins, by preparation, competence and counsel.

So self-knowledge and knowledge of the task's nature must go together before an action.

கதை

கட்டையைப் பிடுங்கிய குரங்கு

பஞ்சதந்திரத்தின் முதல் தந்திரத்தில் வரும் கதை இது. ஒரு வணிகன் ஒரு நகரத்தில் கோயில் ஒன்றைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தான். தச்சர்கள் ஒரு பெரிய மரக்கட்டையை இரண்டாகப் பிளந்துகொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பிளவில் ஒரு சிறிய ஆப்பு அடித்து வைத்துவிட்டு உணவருந்தச் சென்றனர்.

அப்போது ஒரு குரங்குக் கூட்டம் அங்கே வந்து விளையாடத் தொடங்கியது. அவற்றுள் ஒரு குரங்கு தச்சர்கள் செய்த வேலையைக் கவனித்தது. அது அந்த மரப்பிளவின் மேல் ஏறி அமர்ந்து, தன் வாலை பிளவுக்குள் தொங்கவிட்டு, ஆப்பைப் பிடிக்கத் தொடங்கியது. மற்ற குரங்குகள் "அது ஆபத்து; தொடாதே" என்று எச்சரித்தன.

அந்தக் குரங்கு எச்சரிக்கையைக் கேளாமல் தன் கைகளால் ஆப்பைப் பிடித்து இழுத்தது. ஆப்பு வெளியே வந்தவுடன் மரப்பிளவு மூடிக்கொண்டது. குரங்கின் வால் மற்றும் உடலின் பின் பகுதி இடையில் சிக்கி நசுங்கியது. அது வலியால் கத்தி இறந்தது.

இக்கதையின் முடிவில் பஞ்சதந்திரம் சொல்கிறது: "தனக்குத் தொடர்பற்ற செயலில் தலையிடுபவன், ஆப்பைப் பிடுங்கிய குரங்கைப் போல அழிவான்." இது 'கை அறியாப் பேதை வினை மேற்கொளின்' என்ற குறளுக்கு மிகப் பொருத்தம். அந்தக் குரங்குக்கு ஆப்பின் தன்மை தெரியவில்லை; அதன் ஆற்றல் தெரியவில்லை; அதனால் அது தன் செயலுக்கே பலியானது.

இந்தக் கதை வணிகன் கட்டும் கோயிலில் நிகழ்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நன்மையான செயலில் கூட தகுதியற்றவர் தலையிட்டால் தீங்கு நேரலாம். பிறருடைய வேலையின் நுட்பம் தெரியாமல் அதில் கை வைப்பது ஆபத்தாகும்.

எனவே ஒரு செயலில் இறங்குமுன் அதன் இயல்பையும், தன் தகுதியையும், அதில் உள்ள ஆபத்தையும் எண்ணுவதே அறிவு.

பஞ்சதந்திரம் இக்கதையை 'தன் தொழில் அல்லாததில் தலையிடாதே' என்ற பொது நீதியாகக் கூறுகிறது. ஆனால் அதை வள்ளுவரின் நோக்கிலிருந்து பார்த்தால் மூன்று பாடங்கள் தெரிகின்றன: ஒன்று, பிறர் எச்சரிக்கையைக் கேட்க வேண்டும். இரண்டு, செயலின் இயல்பை அறிந்தபின்பே கையை நீட்ட வேண்டும். மூன்று, விளையாட்டுக்கூட ஆபத்தாகலாம். மற்ற குரங்குகள் எச்சரித்தன; அவை பிழைத்தன. எச்சரிக்கையைக் கேளாத குரங்கு மட்டுமே அழிந்தது. நம் வாழ்விலும் ஆலோசனையைக் கேட்கும் பணிவு நம்மைப் பல ஆபத்துகளிலிருந்து காக்கிறது. அவ்வாறு இந்த எளிய கதை பெரிய எச்சரிக்கையாக ஊர்கள்தோறும் சொல்லப்பட்டு வருகிறது; தெரியாத செயலில் துணிந்து இறங்குபவர்களுக்கு இது அன்பான அறிவுரை.

A story

The Monkey and the Wedge

This tale occurs in the first book of the Panchatantra. A merchant was building a temple in a town. Carpenters were splitting a large log into two. They had driven a small wedge into the split and gone away to eat.

Then a troop of monkeys came there and began to play. One of them noticed what the carpenters had done. It climbed up and sat on the split log, let its tail hang into the gap, and began to handle the wedge. The other monkeys warned, 'This is dangerous; do not touch it.'

The monkey did not heed the warning and tugged at the wedge with its hands. As the wedge came out, the split closed. The monkey's tail and hind body were caught and crushed in between. It cried out in pain and died.

At the end of the tale the Panchatantra says: 'He who meddles in a task that is not his own perishes like the monkey that pulled out the wedge.' This fits the verse 'kai ariyaap pedhai vinai merkolin'. The monkey did not know the wedge's nature, nor its own strength, and so fell victim to its own act.

It is worth noting that this happened in a temple being built by a merchant. Even in a good work, the interference of an unfit person may bring harm. To lay a hand on another's work without knowing its subtlety is dangerous.

So before entering a task, wisdom is to consider its nature, one's competence and the danger in it.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் சுமந்துகொண்டிருக்கும் எந்தப் பணியை, அறிந்தவர் ஒருவரிடம் இன்னும் காட்டவில்லை?

To reflect on

What task are you carrying that you have not yet asked someone who knows to look at?