பாடல் 621 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 118 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 621 · ஆர்க்குமென் நோயி தறியலாகா

ஆர்க்குமென் நோயி தறியலாகாதம்மனை மீர்.துழ திப்படாதே,கார்க்கடல் வண்ணனென் பானொருவன்கைகண்ட யோகம் தடவத்தீரும்,நீர்க்கரை நின்ற கடம்பையேறிக்காளிய னுச்சியில் நட்டம்பாய்ந்து,போர்க்கள மாக நிருத்தஞ்செய்தபொய்கைக் கரைக்கென்னை யுய்த்திடுமின்.

Aarkkumen noayi thariyalaakaa / Thammanai meer.thuzha thippataathae, / Kaarkkatal vannanen paanoruvan / Kaikanta yoakam thatavaththeerum, / Neerkkarai ninra katampaiyaerik / Kaaliya nussiyil nattampaaynthu, / Poarkkala maaka niruththanjseytha / Poykaik karaikkennai yuyththitumin.

பகிர்

பொருள்

தாய்மார்களே! என் நோயை யாராலும் அறிய முடியாது; நீங்கள் வீணாகப் பதறாதீர்கள். கடல் வண்ணன் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவன் தன் கையால் சோதித்த மருந்தைக் கொண்டு என்னைத் தடவினால் தீரும். நீர்க்கரையில் நின்ற கடம்ப மரத்தில் ஏறி, காளியனின் உச்சியில் குதித்து, அதைப் போர்க்களமாக்கி நடனமாடிய பொய்கைக் கரைக்கு என்னைக் கொண்டு சேருங்கள்.

Meaning

Mothers! No one can understand this sickness of mine; don't fret over it in vain. It will be cured only if the one called the sea-coloured strokes me with the remedy his own hand knows. Take me to the bank of the pool where he climbed the kadamba tree standing by the water, leapt onto Kaliya's head, and danced there as if on a battlefield.

சொற்பொருள் Word by word

அறியலாகாது
cannot be understood
துழதிப்படாதே
don't fret
கைகண்ட யோகம்
the remedy his hand knows
தடவத் தீரும்
will be cured by his stroke
கடம்பை ஏறி
climbing the kadamba
நட்டம் பாய்ந்து
leaping to dance
போர்க்களமாக
as if on a battlefield
பொய்கைக் கரை
bank of the pool

விளக்கம்

'என் நோய்க்கு மருத்துவர் அவனே, மருந்து அவன் கைத்தொடுகையே.' குடும்பத்தார் வைத்தியர்களைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவள் நோய் உடலில் அல்ல, உள்ளத்தில்.

காளியன் மடுவுக்குக் கொண்டு செல்லச் சொல்கிறாள். நஞ்சை அடக்கியவன், தன் நோயையும் அடக்குவான் என்ற நம்பிக்கை. இறைவனை 'மருத்துவன்' என்று அழைப்பது ஆழ்வார்களின் வழக்கம்: 'மருத்துவனாய் நின்ற மாமணி வண்ணா' என்கிறார் திருமங்கையாழ்வார்.

Explanation

'He is the physician for my sickness, and his touch is the medicine.' Her family looks for doctors, but her sickness is not of the body; it is of the heart.

She asks to be taken to Kaliya's pool. He who subdued that poison will subdue her sickness too; that is her trust. The Alvars often call the Lord a physician: Thirumangai Azhvar sings, 'O sapphire-coloured one, who stands as the physician'.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.24–25

கோவர்த்தனக் குடை

ஆண்டுதோறும் ஆயர்பாடி மக்கள் மழைக் கடவுளான இந்திரனுக்கு ஒரு பெரிய வேள்வி செய்வார்கள். ஒருமுறை சிறுவன் கண்ணன் நந்தகோபனிடம் கேட்டான்: 'நம் பசுக்களுக்குப் புல்லும் நீரும் தருவது இந்தக் கோவர்த்தன மலைதான். நாம் வணங்க வேண்டியது இந்த மலையையும் பசுக்களையும் அந்தணர்களையும்தானே?' கண்ணன் சொன்னபடி அந்த ஆண்டு மக்கள் கோவர்த்தனத்துக்குப் படையல் செய்தார்கள்.

கோபமடைந்த இந்திரன் ஆயர்பாடியின் மேல் பெருமழையை ஏவினான். ஏழு நாட்கள் இடைவிடாமல் மழை கொட்டியது. மக்களும் பசுக்களும் நடுங்கிக் கண்ணனிடம் ஓடி வந்தார்கள். கண்ணன் கோவர்த்தன மலையையே தன் இடக்கைச் சுண்டுவிரலில் ஒரு குடை போலத் தூக்கிப் பிடித்தான். ஏழு நாட்களும் எல்லோரும் அதன் கீழ் பாதுகாப்பாக இருந்தார்கள். இறுதியில் இந்திரன் தன் தவறை உணர்ந்து வந்து கண்ணனை வணங்கினான். காமதேனு அவனுக்குக் 'கோவிந்தன்' என்று பட்டம் சூட்டியது.

இந்தப் பத்தில் ஆண்டாள் தன் உறவினர்களிடம் கெஞ்சுகிறாள்: 'என்னைக் கண்ணன் வாழ்ந்த இடங்களுக்குக் கொண்டு செல்லுங்கள்.' மதுரை, ஆயர்பாடி, யமுனைக் கரை, காளியன் மடு, பக்தவிலோசனம், பாண்டீரவடம், கோவர்த்தனம், துவாரகை என்று ஒவ்வொன்றாகச் சொல்கிறாள். 'காலிகள் உய்ய மழை தடுத்துக் கொற்றக் குடையாக ஏந்தி நின்ற கோவர்த்தனம்' என்று இந்தக் கதையையும் நினைவுகூர்கிறாள்.

அவளுடைய நோய்க்கு மருந்து அவன் மட்டுமே. அவன் வாழ்ந்த மண்ணைத் தொட்டாலே போதும் என்கிறாள். இதுவே திவ்யதேச யாத்திரையின் உள்பொருள்: இறைவன் உறைந்த இடங்கள் அவனையே நினைவூட்டி நம்மைத் தூய்மைப்படுத்துகின்றன.

Srimad Bhagavatam, Book 10, Chapters 24–25

The mountain held up as an umbrella

Every year the people of Ayarpadi held a great sacrifice to Indra, god of rain. Once the boy Krishna asked Nandagopa: 'It is this hill, Govardhana, that gives our cows grass and water. Should we not worship this hill, our cows and the Brahmins?' That year, as Krishna said, the people made their offering to Govardhana.

Indra was enraged and sent a great storm upon Ayarpadi. For seven days the rain poured without a break. Shivering, the people and cattle ran to Krishna. Krishna lifted the Govardhana hill on the little finger of his left hand and held it up like an umbrella. For all seven days everyone stayed safe beneath it. At last Indra realised his mistake and came to bow to Krishna. Kamadhenu, the wish-giving cow, crowned him with the title 'Govinda'.

In this decade Andal pleads with her family: 'Take me to the places where Krishna lived.' She names them one by one: Mathura, Ayarpadi, the bank of the Yamuna, Kaliya's pool, Bhaktavilochanam, the Bhandira banyan, Govardhana and Dwaraka. She recalls this story too: 'Govardhana, which he held up as a victorious umbrella, stopping the rain so the cattle might live.'

Only he can cure her sickness. Just to touch the earth where he lived would be enough, she says. This is the inner sense of pilgrimage to the divya desams: the places where the Lord dwelt remind us of him and make us pure.

சிந்தனைக்கு

நம் உள்ளத்தின் நோய்களுக்கு மருந்து எங்கே தேடுகிறோம்?

To reflect on

Where do we look for a cure for the sickness of the heart?