பாடல் 777 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 26 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 777 · ஆணினோடு பெண்ணுமாகி

ஆணினோடு பெண்ணுமாகியல்லவோடு நல்லவாய்,ஊணொடோசை யூறுமாகியொன்றலாத மாயையாய்,பூணிபேணு மாயனாகிப்பொய்யினோடு மெய்யுமாய்,காணிபேணும் மாணியாய்க்கரந்துசென்ற கள்வனே.

Aaninoatu pennumaaki / Yallavoatu nallavaay, / Oonotoasai yoorumaaki / Yonralaatha maayaiyaay, / Poonipaenu maayanaakip / Poyyinoatu meyyumaay, / Kaanipaenum maaniyaaykka / Ranthusenra kalvanae.

பகிர்

பொருள்

ஆணும் பெண்ணும் ஆகி, அல்லாதவையும் நல்லவையும் ஆகி, உணவும் ஓசையும் ஊறும் ஆகி, ஒன்றல்லாத பல வகை மாயையாக இருப்பவனே! பசுக்களைப் பேணும் ஆயனாகி, பொய்யும் மெய்யும் ஆகி, மண்ணை விரும்பிய பிரம்மச்சாரியாக மறைந்து சென்ற கள்வனே!

Meaning

You became male and female, the bad and the good. You became food, sound and touch, a power of wonder that is not just one. You became the cowherd who tends the cattle, and you became falsehood and truth. Thief, you went hiding your greatness, as a young brahmachari who longed for a piece of land!

சொற்பொருள் Word by word

அல்லவோடு நல்லவாய்
the bad and the good
ஊண்
food
ஓசை ஊறு
sound and touch
மாயை
prakriti, the power of wonder
பூணி
cattle
காணி
a piece of land
மாணி
young brahmachari
கரந்து
hiding
கள்வன்
thief

விளக்கம்

எல்லாவற்றுக்கும் உள்ளிருப்பவனாக அவனைச் சொல்லிவிட்டு, உடனே 'கள்வனே' என்கிறார். வாமனன் தன் பெருமையை மறைத்துச் சிறுவனாக மாவலியிடம் சென்றான். மூன்றடி மண் என்று கேட்டு மூன்று உலகங்களையும் எடுத்துக்கொண்டான். அதனால் 'கள்வன்'.

ஆனால் அவன் திருடியது தனக்காக அல்ல; இந்திரனுக்கு உலகை மீட்டுத் தருவதற்காகவும், மாவலியின் 'நான் கொடுக்கிறேன்' என்ற அகந்தையை நீக்குவதற்காகவும். ஆழ்வார்கள் அவனைக் கள்வன் என்று அழைப்பது அன்பின் உச்சம்.

Explanation

Having spoken of him as the one within all things, the Azhvar suddenly calls him 'thief'. Vamana hid his greatness and went to Mahabali as a little boy. He asked for three steps of land and took all three worlds. Hence, thief.

Yet what he stole was not for himself. It was to give the world back to Indra and to take away Mahabali's pride in being the giver. When the Azhvars call him a thief, it is the height of love.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 8.5–8.9 · விஷ்ணு புராணம் 1.9

பாற்கடல் கடைந்த கதை

துர்வாச முனிவரின் சாபத்தால் தேவர்கள் தங்கள் வலிமையையும் செல்வத்தையும் இழந்தனர். அசுரர்கள் வென்று வானுலகைப் பிடித்தனர். தேவர்கள் நான்முகனோடு சென்று இறைவனிடம் சரண் புகுந்தனர். 'அசுரர்களோடு சேர்ந்து பாற்கடலைக் கடையுங்கள்; அதிலிருந்து அமுதம் எழும்' என்று அவன் வழி சொன்னான்.

மந்தர மலை மத்தானது; வாசுகி என்னும் பாம்பு கயிறானது. தேவர்கள் வாலைப் பிடிக்க, அசுரர்கள் தலையைப் பிடித்தனர். கடையத் தொடங்கியதும் மலை கடலுக்குள் மூழ்கத் தொடங்கியது. அப்போது இறைவன் பெரிய ஆமையாகி மலையைத் தன் முதுகில் தாங்கினான். மலையின் மேலும் அவனே அமர்ந்து அழுத்தினான்; தேவர்களோடும் அசுரர்களோடும் அவனே சேர்ந்து கடைந்தான்.

முதலில் ஆலகால நஞ்சு எழுந்தது. உலகைக் காக்கச் சிவன் அதை உண்டு நீலகண்டன் ஆனான். பின்னர் காமதேனு, உச்சைச்ரவஸ் குதிரை, ஐராவதம், கௌஸ்துப மணி, பாரிஜாதம் எழுந்தன. இறுதியில் தாமரை ஏந்திய திருமகள் எழுந்து, இறைவனின் மார்பில் மாலையிட்டு அங்கேயே நிலைத்தாள். தன்வந்திரி அமுதக் கலசத்தோடு எழுந்தார்.

அசுரர்கள் கலசத்தைப் பறித்தபோது, இறைவன் மோகினியாகி வந்து தேவர்களுக்கு அமுதம் பகிர்ந்தான். 'கடலைக் கடைந்தபோது அசுரர்கள் என்ன செய்தார்கள்?' என்று ஆழ்வார் இப்பகுதியில் கேட்பது இந்தக் கதையை நினைத்தே. எல்லா வேலையையும் இறைவனே செய்தான்; பலனைத் தன் அடியவர்களுக்குக் கொடுத்தான்.

Srimad Bhagavatam 8.5 to 8.9 and Vishnu Purana 1.9

The churning of the milk ocean

Through the curse of the sage Durvasa, the gods lost their strength and their wealth. The asuras won and took the heavens. With Brahma the gods went and surrendered to the Lord. 'Churn the milk ocean together with the asuras,' he told them, 'and the nectar will rise from it.'

The Mandara mountain became the churning rod and the serpent Vasuki the rope. The gods took the tail and the asuras the head. As soon as they began, the mountain started to sink. Then the Lord became a great tortoise and bore the mountain on his back. He also sat on top of the mountain to press it down, and he churned along with both the gods and the asuras.

First the Halahala poison rose. To save the world, Siva drank it and became Neelakantha, the blue-throated one. Then came Kamadhenu, the horse Uchchaihshravas, the elephant Airavata, the Kaustubha gem and the Parijata tree. At last Sri rose with a lotus in her hand. She garlanded the Lord and made his chest her home for ever. Dhanvantari rose with the pot of nectar.

When the asuras snatched the pot, the Lord came as Mohini and shared the nectar among the gods. In these verses the Azhvar asks, 'When you churned the ocean, what did the asuras do?' He has this story in mind. The Lord did all the work, and he gave the fruit to those who were his.

சிந்தனைக்கு

நம்மிடமிருந்து அகந்தையைத் திருடிச் செல்லும் கள்வனை நாம் வரவேற்போமா?

To reflect on

Would we welcome a thief who came to steal our pride?