பாடல் 847 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

திருச்சந்த விருத்தம் · பாடல் 96 / 120

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 847 · வரம்பிலாத மாயைமாய

வரம்பிலாத மாயைமாய.வையமேழும் மெய்ம்மையே,வரம்பிலூழி யேத்திலும்வரம்பிலாத கீர்த்தியாய்,வரம்பிலாத பல்பிறப்பறுத்துவந்து நின்கழல்,பொருந்துமாதி ருந்தநீவரஞ்செய்புண்ட ரீகனே.

Varampilaatha maayaimaaya. / Vaiyamaezhum meymmaiyae, / Varampiloozhi yaeththilumva / Rampilaatha keerththiyaay, / Varampilaatha palpirappa / Ruththuvanthu ninkazhal, / Porunthumaathi runthaneeva / Ranjseypunta reekanae.

பகிர்

பொருள்

எல்லையற்ற மாயையுடைய மாயனே! ஏழு உலகங்களும் உண்மையாக எல்லையற்ற ஊழிக்காலம் போற்றினாலும் எல்லையில்லாத புகழுடையவனே! எல்லையற்ற என் பல பிறவிகளையும் அறுத்து, நான் வந்து உன் திருவடிகளைப் பொருந்தும்படி வரம் தருவாய், புண்டரீகாக்ஷனே!

Meaning

Maya of boundless wonder! Even if the seven worlds truly praised you for boundless ages, your fame would still be without bounds. Cut away my many births that have no bound, so that I may come and rest at your feet. Grant me this boon, lotus-eyed one!

சொற்பொருள் Word by word

வரம்பு இலாத
without bound
மாயை மாய
Maya of wonder
வரம்பு இல் ஊழி
boundless ages
கீர்த்தி
fame
பல் பிறப்பு
many births
அறுத்து
cutting off
பொருந்துமா
so that I may rest

விளக்கம்

'வரம்பிலாத' என்ற சொல் நான்கு முறை வருகிறது. அவன் மாயைக்கு எல்லை இல்லை; அவன் புகழுக்கு எல்லை இல்லை; என் பிறவிகளுக்கும் எல்லை இல்லை. எல்லையற்ற பிறவிகளை அறுக்க எல்லையற்ற அருள் வேண்டும் என்பது குறிப்பு.

கடைசியில் 'வரம் செய்' என்று கேட்கிறார். 'வரம்' என்ற சொல்லும் 'வரம்பு' என்ற சொல்லும் ஒலியில் விளையாடுகின்றன.

Explanation

The word 'boundless' comes four times: his wonder has no bound, his fame has no bound, and my births have no bound. The hint is that boundless births need boundless grace to be cut.

At the end he asks for a 'varam', a boon, playing on the sound of 'varambu', bound.

வால்மீகி ராமாயணம் · யுத்த காண்டம் 17–18

விபீஷண சரணாகதி

சீதையை ராமனிடம் திருப்பிக் கொடுக்கும்படி விபீஷணன் ராவணனுக்கு அறிவுரை சொன்னான். ராவணன் அவனை இகழ்ந்து அவையை விட்டு வெளியேற்றினான். விபீஷணன் நான்கு அமைச்சர்களோடு கடலைக் கடந்து, ராமன் இருந்த கரையின் மேல் வானில் நின்று, 'உலகுக்கெல்லாம் அடைக்கலமான ராமனிடம் நான் சரண் புகுகிறேன்' என்று அறிவித்தான்.

சுக்ரீவனும் மற்ற வானரத் தலைவர்களும் சந்தேகப்பட்டனர். 'இவன் பகைவனின் தம்பி; ஒற்றனாக இருக்கலாம்' என்றனர். அனுமன் மட்டும், 'இவன் முகத்தில் வஞ்சகம் இல்லை' என்று சொன்னான். அனைவரும் சொல்லி முடித்ததும் ராமன் தன் முடிவை அறிவித்தான்.

'நண்பனாக என்னிடம் வந்தவனை நான் ஒருபோதும் கைவிடேன். அவனிடம் குறை இருந்தாலும் சரி. ஒருமுறை என்னிடம் வந்து "நான் உன்னுடையவன்" என்று சொல்பவனுக்கு எல்லா உயிர்களிடமிருந்தும் அபயம் தருவேன். இது என் விரதம். ராவணனே வந்தாலும் ஏற்பேன்' என்றான் ராமன் (யுத்த காண்டம் 18.33).

இதுவே ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபின் 'சரம ஸ்லோகம்' போன்ற முக்கிய வாக்கு. இப்பகுதியில் ஆழ்வார் 'அடைக்கலம் புகுந்த என்னை அஞ்சல் என்ன வேண்டுமே' என்று ராமனிடம் கேட்பது இந்த வாக்கை நம்பித்தான். விபீஷணனுக்குச் சொன்னதை எனக்கும் சொல் என்கிறார்.

Valmiki Ramayana, Yuddha Kanda 17 and 18

Vibhishana's surrender

Vibhishana advised Ravana to return Sita to Rama. Ravana insulted him and drove him from the court. With four ministers Vibhishana crossed the sea, stood in the sky above the shore where Rama was camped, and announced, 'I surrender to Rama, the refuge of all the worlds.'

Sugriva and the other monkey chiefs were suspicious. 'He is the enemy's brother; he may be a spy,' they said. Only Hanuman said, 'There is no deceit in his face.' When everyone had spoken, Rama gave his decision.

'I will never abandon one who comes to me as a friend, even if he has faults. To anyone who comes to me once and says "I am yours", I give safety from all beings. This is my vow. Even if Ravana himself came, I would accept him' (Yuddha Kanda 18.33).

This is one of the great promises of the Sri Vaishnava tradition. In these verses the Azhvar asks Rama, 'Say "fear not" to me, who have come to you for refuge.' He trusts this promise. What you said to Vibhishana, say to me too, he asks.

சிந்தனைக்கு

நம் வாழ்வில் திரும்பத் திரும்ப வரும் சுழல்களை அறுக்க நமக்கு என்ன வேண்டும்?

To reflect on

What do we need to break the cycles that keep returning in our lives?