Unmai Vilakkam 50 · வாக்கு மனம் இறந்த வான் கருணையாளன் உருத்
வாக்கு மனம் இறந்த வான் கருணையாளன் உருத்தாக்கு அறவே நிற்கும் தனிமுதல்வா! – நீக்காப்பதியினைப் போல் நித்தம் பசுபாசம் என்றாய்கதியிடத்தும் மூன்றினையும் காட்டு.
Vaakku manam irantha vaan karunaiyaalan uruth / Thaakku aravae nirkum thanimuthalvaa! – neekkaap / Pathiyinaip poal niththam pasupaasam enraay / Kathiyitaththum moonrinaiyum kaattu.
பொருள்
(சீடன்:) வாக்குக்கும் மனத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட பெருங்கருணையாளனின் உருவம் தடையின்றி நிற்கும் தனி முதல்வனே! பதியைப் போலவே பசுவும் பாசமும் என்றும் நிலைத்தவை என்றாய். ஆகவே முத்தி நிலையிலும் இந்த மூன்றையும் காட்டியருள்.
Meaning
(Disciple:) O unique First One, in whom the form of the greatly compassionate Lord, beyond speech and mind, stands without hindrance! You said that, like Pati, the soul (pasu) and the bond (pasam) are eternal. Then show me the three in the state of liberation as well.
சொற்பொருள் Word by word
- வாக்கு மனம் இறந்த
- beyond speech and mind
- தனிமுதல்வா
- O unique First One
- பதி
- the Lord
- பசு
- the soul
- பாசம்
- the bond
- நித்தம்
- eternal
- கதி
- the goal, liberation
விளக்கம்
சைவ சித்தாந்தம் பதி, பசு, பாசம் மூன்றும் அநாதி, நித்தியம் என்கிறது. அப்படியானால் முத்தியிலும் பாசம் இருக்குமா? இருந்தால் அது எப்படி முத்தியாகும்? இது சித்தாந்தத்தின் நுட்பமான கேள்வி. அடுத்த பாடல் விடை சொல்கிறது.
Explanation
Shaiva Siddhanta holds that Pati, pasu and pasam are all beginningless and eternal. Then is the bond present even in liberation? If it is, how can that be liberation? This is a subtle question of Siddhanta. The next verse answers it.
சிந்தனைக்கு
நம்மைக் கட்டியவை நம்மை விட்டு முழுதும் நீங்காவிட்டாலும், அவை நம்மை ஆளாமல் இருக்க முடியுமா?
To reflect on
Even if what bound us does not wholly vanish, can it be kept from ruling us?