அதுவாகி, அவனும் அவளுமாய், எல்லாமாகி, அடியும் நடுவும் முடியும் ஆகி, அகண்டமாகிப் பொதுவாகிப் பல்லுயிர்கள் அனைத்திற்கும் புகலிடமாகி, எப்பொருட்கும் மூலமாகி, மதுவாகி, வண்டாகி, சுவையாகி, மலராகி, மணமாகி, மதிக்க வொண்ணாத அதுவாகி, அகாரமே மூலமாகி, அண்டம் எல்லாம் தாங்கி நின்ற அம்மூலமே.
Meaning
Being That, being he and she, being everything, being the foot and the middle and the end, becoming the unbounded, becoming the common, becoming the shelter of every living thing, the root of every substance, becoming the honey, the bee, the taste, the flower, the fragrance, that which cannot be thought — A is the root, and that root bears up all the worlds.
சொற்பொருள் Word by word
அது
That, the nameless absolute
அகண்டம்
the unbounded, the undivided
பொது
the common, the universal
புகலிடம்
refuge, shelter
மது
honey, nectar
வண்டு
the bee
சுவை
taste, savour
மணம்
fragrance
அண்டம்
the worlds
விளக்கம்
இந்தப் பாடல் ஒரு பட்டியல் போலத் தொடர்கிறது — ஆனால் அது பட்டியலல்ல, ஒரே பொருளின் பல பெயர்கள். தேனும் வண்டும் சுவையும் மலரும் மணமும் தனித்தனி பொருள்கள் அல்ல; ஒரே மலர்ச்சியின் பாகங்கள்.
"வண்டாகி" என்பது தெளிவான சுட்டு. தேனை உண்பவனும் தேனும் வேறல்ல என்பது சித்தாந்தத்தின் முடிவு. அகாரம் மூலமாகி அண்டம் எல்லாம் தாங்கி நிற்கிறது — அதாவது முதல் ஒலி உலகத்தின் தாங்கு கால்.
Explanation
The verse reads like a list but is not one: it is a single reality under many names. Honey, bee, taste, flower, fragrance are not separate things but parts of one flowering.
"Becoming the bee" is the clearest pointer. That the one who tastes the honey and the honey are not two is the conclusion of the siddhanta. And A becomes the root that bears all the worlds — the first sound is the supporting leg of the universe.
கதை
திருமூல நாயனார் ஞானம்
திருமூல நாயனார் ஞானம் · ஞானம்
A story
Thirumoolar Gnanam · ஞானம்
சிந்தனைக்கு
நுகர்பவனும் நுகரப்படுவதும் வேறல்ல என்றால், நுகர்ச்சி யாருக்கு?
To reflect on
If the one who tastes and the thing tasted are not two, who is it that tastes?
