பாடல் 611 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 108 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 611 · பொல்லாக் குறளுருவாய்ப் பொற்கையில் நீரேற்று

பொல்லாக் குறளுருவாய்ப் பொற்கையில் நீரேற்று,எல்லா வுலகு மளந்துகொண்ட வெம்பெருமான்,நல்லார்கள் வாழும் நளிரரங்க நாகணையான்,இல்லாதோம் கைப்பொருளு மெய்துவா னொத்துளனே.

Pollaak kuraluruvaayp porkaiyil neeraerru, / Ellaa vulaku malanthukonta vemperumaan, / Nallaarkal vaazhum nalirarangka naakanaiyaan, / Illaathoam kaipporulu meythuvaa noththulanae.

பகிர்

பொருள்

மாயமான குள்ள உருவில் பொன் போன்ற கையில் நீர் ஏற்று, எல்லா உலகங்களையும் அளந்து கொண்ட எம்பெருமான், நல்லவர்கள் வாழும் குளிர்ந்த அரங்கத்தின் நாகப் படுக்கையான், ஒன்றும் இல்லாத எங்களின் கையில் உள்ளதையும் பறிப்பவன் போலத் தோன்றுகிறான்.

Meaning

Our Lord, who in a deceptive dwarf form received water in his golden hand and measured all the worlds for himself, who lies on the serpent bed in cool Arangam where good people live, seems to be one who would take away even what little lies in the hands of those who have nothing.

சொற்பொருள் Word by word

பொல்லாக் குறளுரு
deceptive dwarf form
பொற்கை
golden hand
நீர் ஏற்று
receiving water as a gift
அளந்து கொண்ட
who measured and took
நளிர் அரங்கம்
cool Arangam
இல்லாதோம்
we who have nothing
கைப்பொருள்
what is in our hands
எய்துவான் ஒத்துளன்
he seems like one who takes

விளக்கம்

மாவலியிடம் மூன்றடி கேட்டு உலகம் முழுதையும் எடுத்துக்கொண்டவன். அவன் தன்னிடம் இருந்த சிறிய வளையல்களையும் விட்டுவைக்கவில்லை என்கிறாள். 'ஒன்றும் இல்லாதவர்களிடமும் எடுப்பான்' என்பது கேலியான குற்றச்சாட்டு.

ஆனால் இதன் உள்பொருள் ஆழ்ந்தது: இறைவன் நம்மிடமிருந்து நம்மையே முழுதாக எடுத்துக்கொள்கிறான். நம்மிடம் இருப்பது எல்லாம் அவனுடையதே. நாம் கொடுப்பது அவன் பொருளை அவனிடம் திருப்பிக் கொடுப்பதே.

Explanation

He asked Mahabali for three steps and took the whole world. Now, she says, he has not spared even her little bangles. 'He takes even from those who have nothing' is a teasing charge.

But its inner sense is deep: the Lord takes from us our very selves, entirely. All we have is already his. What we give him is only his own, returned.

குருபரம்பரை வரலாறு; கோயில் ஒழுகு

சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி அரங்கனை அடைந்தது

பெரியாழ்வார் வடபெருங்கோயிலுடையானுக்குக் கட்டி வைக்கும் மாலையை, கோதை அவருக்குத் தெரியாமல் முதலில் தானே அணிந்து, கிணற்று நீரில் தன் உருவத்தைப் பார்த்து, 'இறைவனுக்கு நான் பொருத்தமானவளா?' என்று பார்ப்பாள். பிறகு மாலையை மீண்டும் வைத்துவிடுவாள். ஒருநாள் மாலையில் ஒரு நீண்ட முடியைக் கண்ட பெரியாழ்வார் அதிர்ந்து, அதைப் பெருமாளுக்குச் சாத்தாமல் புதிய மாலை கட்டினார். அன்றிரவு இறைவன் அவர் கனவில் தோன்றி, 'கோதை அணிந்த மாலையே எனக்கு வேண்டும்' என்றான். அன்று முதல் அவள் 'சூடிக்கொடுத்த சுடர்க்கொடி' ஆனாள்.

மணப்பருவம் வந்தபோது, 'மனிதனை மணக்கமாட்டேன்' என்று உறுதியாக நின்றாள் கோதை. 'எந்தப் பெருமாளை மணப்பாய்?' என்று பெரியாழ்வார் கேட்டபோது, நூற்றெட்டுத் திவ்யதேசப் பெருமாள்களின் பெருமையையும் அவர் சொல்லக் கேட்டு, திருவரங்கத்து அரங்கநாதனையே தேர்ந்தெடுத்தாள். இந்தப் பத்தில் அரங்கனைப் பற்றியே பாடுகிறாள்.

அரங்கன் பெரியாழ்வாரின் கனவிலும் திருவரங்கக் கோயில் பணியாளர்களின் கனவிலும் தோன்றி, கோதையை மணமகளாக அழைத்து வரச் சொன்னான். பாண்டிய மன்னனும் உடன் வர, மேள தாளத்தோடு அலங்கரித்த பல்லக்கில் கோதை திருவரங்கம் வந்தாள். கோயிலுக்குள் நுழைந்து, அரங்கனின் திருவடியை அடைந்து, அவனோடு கலந்துவிட்டாள்.

அன்று முதல் அவள் 'ஆண்டாள்', இறைவனையே ஆண்டவள். 'வாரணம் ஆயிரம்' பத்தில் கண்ட கனவு அன்று நனவானது. இன்றும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரிலிருந்து ஆண்டாள் சூடிய மாலை திருப்பதி வேங்கடவனுக்கு அனுப்பப்படும் மரபு தொடர்கிறது.

From the Guruparamparai and the Koil Ozhugu, the Srirangam temple chronicle

The girl who wore the garland, and her wedding at Srirangam

Periyazhvar made garlands for the Lord of the great temple at Srivilliputhur. Without his knowledge, Kothai would first wear the garland herself, look at her reflection in the well water, and ask, 'Am I fit for the Lord?' Then she would put the garland back. One day Periyazhvar found a long hair in the garland. Shaken, he did not offer it, but made a fresh one. That night the Lord appeared in his dream and said, 'It is the garland Kothai wore that I want.' From that day she has been called Soodikodutha Sudarkodi, the radiant girl who gave the garland she had worn.

When she came of age, Kothai stood firm: 'I will not marry a mortal.' When Periyazhvar asked which Lord she would marry, she listened to him describe the glory of the Lords of the hundred and eight divya desams, and chose Ranganatha of Srirangam. In this decade she sings of Arangan alone.

Arangan appeared in the dreams of Periyazhvar and of the temple servants at Srirangam and told them to bring Kothai as his bride. With the Pandya king joining them, Kothai came to Srirangam in a decorated palanquin to the sound of drums. She entered the temple, reached the feet of Arangan, and merged into him.

From that day she has been Andal, she who ruled the Lord himself. The dream of the 'Vaaranam aayiram' decade came true that day. Even today, the garland worn by Andal at Srivilliputhur is sent to the Lord of Thirumala.

சிந்தனைக்கு

நம்மிடம் இருப்பவை உண்மையில் யாருடையவை?

To reflect on

Whose, really, are the things we have?