பாடல் 520 · நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் · ஆழ்வார்கள்

நாச்சியார் திருமொழி · பாடல் 17 / 143

நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 520 · பேதநன்கறி வார்களோடிவை

பேதநன்கறி வார்களோடிவைபேசினால்பெரி திஞ்சுவை,யாதுமொன்றறி யாதபிள்ளைகளோமைநீநலிந் தென்பயன்,ஓதமாகடல் வண்ணா.உன்மணவாட்டிமாரொடு சூழறும்,சேதுபந்தம் திருத்தினாயெங்கள்சிற்றில்வந்து சிதையேலே.

Paethanankari vaarkaloativai / Paesinaalperi thinjsuvai, / Yaathumonrari yaathapillaika / Loamaineenalin thenpayan, / Oathamaakatal vannaa.unmana / Vaattimaarotu soozharum, / Saethupantham thiruththinaayengkal / Sirrilvanthu sithaiyaelae.

பகிர்

பொருள்

வேறுபாடு நன்கு அறிந்த பெரியவர்களிடம் இவற்றைப் பேசினால் மிகவும் சுவையாக இருக்கும். எதுவும் அறியாத சிறுமிகளான எங்களை நீ வருத்துவதால் என்ன பயன்? அலைகள் நிறைந்த பெருங்கடல் வண்ணா! உன் மணவாட்டிகள் மேல் ஆணையிட்டுக் கேட்கிறோம். சேதுவைக் கட்டியவனே! எங்கள் சிற்றிலை வந்து சிதைக்காதே.

Meaning

If you said these things to grown women who know the difference, it would be very sweet. What do you gain by troubling us little girls who know nothing at all? You coloured like the great sea of waves! We beg you in the name of your wives. You who built the bridge to Lanka! Don't come and ruin our little houses.

சொற்பொருள் Word by word

பேதம் நன்கு அறிவார்
those who know the difference well
பெரிது இன்சுவை
very sweet
நலிந்து என் பயன்
what is gained by troubling
ஓத மாகடல்
great sea of waves
மணவாட்டிமார்
your wives
சூழறும்
we swear by them
சேதுபந்தம்
the bridge to Lanka

விளக்கம்

'உன் மனைவியர் மேல் ஆணை' என்பது பழந்தமிழ் வழக்கில் ஒருவரைக் கட்டுப்படுத்தும் சொல். கண்ணனுக்குப் பதினாறாயிரம் தேவியர் என்பதைக் கேலியாக நினைவூட்டுகிறார்கள்.

'எதுவும் அறியாத பிள்ளைகள்' என்று தங்களைச் சொல்லிக்கொள்வது திருப்பாவையின் 'அறிவொன்றும் இல்லாத ஆய்க்குலம்' என்பதை நினைவூட்டுகிறது. தன் அறியாமையை ஒப்புக்கொள்வதே இறைவனின் அருளைப் பெறும் முதல் படி.

Explanation

'We swear by your wives' was, in old Tamil usage, a phrase that binds someone. They tease Krishna, reminding him he has sixteen thousand queens.

Calling themselves 'girls who know nothing' recalls the Thiruppavai line, 'a cowherd clan with no knowledge at all'. Admitting our own ignorance is the first step to receiving the Lord's grace.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.8

யசோதையிடம் வந்த புகார்கள்

கோகுலத்தில் கண்ணன் சிறுவனாக இருந்தபோது, ஆயர் பெண்கள் கூட்டமாக யசோதையிடம் வந்து புகார் சொல்வார்கள்: 'உன் மகன் கன்றுகளை நேரம் கெட்ட நேரத்தில் அவிழ்த்து விடுகிறான். தயிரையும் வெண்ணெயையும் திருடித் தின்கிறான், மீதியைக் குரங்குகளுக்குக் கொடுக்கிறான். உறியை எட்டாவிட்டால் உரலைப் போட்டு ஏறுகிறான். பானைகளை உடைக்கிறான். நாங்கள் சுத்தம் செய்த வீட்டை அசுத்தமாக்குகிறான். திட்டினால் சிரிக்கிறான்.'

இப்படிப் புகார் சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போதே அவர்கள் கண்ணனின் முகத்தைப் பார்ப்பார்கள். பயந்ததுபோல் நிற்கும் அந்தக் குழந்தையின் கண்களைக் கண்டதும் அவர்கள் கோபம் மறைந்துவிடும். யசோதையும் சிரித்துவிடுவாள், அவனைத் திட்ட மனம் வராது என்று பாகவதம் சொல்கிறது.

இந்தப் பத்தில் ஆண்டாள் அந்த ஆயர் சிறுமிகளில் ஒருத்தியாக மாறுகிறாள். தெருவில் மணலால் சின்ன வீடுகள் (சிற்றில்) கட்டி விளையாடும் சிறுமிகளின் வீடுகளைக் கண்ணன் வந்து காலால் சிதைக்கிறான். 'எங்கள் சிற்றில் வந்து சிதையேலே' என்று அவர்கள் கெஞ்சுகிறார்கள். ஆனால் 'உன் மேல் கோபமே இல்லை, உன் கண்களைப் பார்த்தால் உருகுகிறோம்' என்றும் சொல்கிறார்கள்.

பூர்வாசார்யர்கள் இதற்கு ஒரு உள்பொருள் சொல்வார்கள்: நாம் கட்டிக்கொள்ளும் சின்னச் சின்ன உலகங்களை இறைவன் சிதைப்பது, நம்மைத் தன்னிடம் இழுப்பதற்காகவே.

Srimad Bhagavatam, Book 10, Chapter 8

The complaints that came to Yashoda

When Krishna was a little boy in Gokulam, the cowherd women would come in a group to Yashoda and complain: 'Your son lets the calves loose at the wrong time. He steals curd and butter and eats them, and gives the rest to the monkeys. When he cannot reach the hanging pots, he climbs up on the mortar. He breaks our pots. He dirties the houses we have cleaned. When we scold him, he laughs.'

Even as they complained, they would look at Krishna's face. Seeing the eyes of that child standing there as if afraid, their anger would melt away. The Bhagavatam says Yashoda too would only smile and could not bring herself to scold him.

In this decade Andal becomes one of those little cowherd girls. The girls build little houses of sand, sitril, in the street, and Krishna comes and scatters them with his feet. 'Don't come and ruin our little houses,' they plead. Yet they also say, 'We have no anger against you at all; when we see your eyes, we melt.'

The purvacharyas give an inner sense to this: when the Lord breaks the small worlds we build for ourselves, it is only to draw us to himself.

சிந்தனைக்கு

நம் அறியாமையை ஒப்புக்கொள்வது நமக்கு எளிதா?

To reflect on

Is it easy for us to admit what we do not know?