பாடல் 31 · இனியவை நாற்பது · பூதஞ்சேந்தனார்

Iniyavai Narpathu 31 · அடைந்தார் துயர்கூரா ஆற்றல் இனிதே

அடைந்தார் துயர்கூரா ஆற்றல் இனிதேகடன்கொண்டுஞ் செய்வன செய்தல் இனிதேசிறந்தமைந்த கேள்விய ராயினும் ஆராய்ந்துஅறிந்துரைத்தல் ஆற்ற இனிது

Atainthaar thuyarkooraa aarral inithae / Katankontunj seyvana seythal inithae / Siranthamaintha kaelviya raayinum aaraaynthu / Arinthuraiththal aarra inithu

பொருள்

தம்மைச் சார்ந்தவர்களின் துயரத்தைப் பெருக்காத ஆற்றல் இனிது; கடன் வாங்கியேனும் செய்ய வேண்டிய கடமைகளைச் செய்வது இனிது; சிறந்த கேள்வியறிவு உடையவர் ஆனாலும் ஆராய்ந்து அறிந்தே பேசுவது இனிது.

Meaning

Strength that never adds to the sorrow of those who depend on you is sweet; doing what duty demands, even if one must borrow, is sweet; and even for the deeply learned, speaking only after careful inquiry is sweet.

சொற்பொருள் Word by word

அடைந்தார்
those who have come to depend on one
துயர் கூரா
not deepening (their) sorrow
ஆற்றல் இனிதே
that strength is sweet
கடன் கொண்டும்
even by borrowing
செய்வன செய்தல்
doing what must be done
இனிதே
is sweet
சிறந்து அமைந்த
excellent, accomplished
கேள்வியர் ஆயினும்
even if they are deeply learned
ஆராய்ந்து அறிந்து
after inquiry and understanding
உரைத்தல்
speaking
ஆற்ற இனிது
is very sweet

விளக்கம்

தம்மைச் சார்ந்தவர்களின் துயரத்தைக் கூட்டாத வலிமை இனிது. வலிமை உள்ளவன் அதை அடைக்கலம் புகுந்தவரைக் காக்கப் பயன்படுத்த வேண்டும், வருத்த அல்ல. இரண்டாவது, கடன் வாங்கியேனும் செய்ய வேண்டிய கடமையைச் செய்வது. பத்தாம் பாடல் கடனில்லா வாழ்வைப் போற்றியது; இங்கே பெற்றோரைக் காத்தல், விருந்தோம்பல் போன்ற இன்றியமையாத கடமைக்காகக் கடன் கொள்வதை நூல் விதிவிலக்காக ஏற்கிறது.

மூன்றாவது, மிகக் கற்றவர்களாக இருந்தாலும், ஆராய்ந்து அறிந்த பின்பே பேசுவது. அறிவு அதிகமாக அதிகமாக, அவசரமாகத் தீர்ப்பு சொல்லும் ஆபத்தும் கூடும். வள்ளுவர் 'எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு' என்கிறார்.

இன்று, ஒரு செய்தியைப் பகிரும் முன், ஒருவரைப் பற்றித் தீர்ப்புச் சொல்லும் முன் சற்று நின்று ஆராய்வதே இந்தப் பாடலின் பொருள்.

Explanation

Strength that never adds to the sorrow of those who depend on you is sweet. The strong must use their strength to shelter those who come to them, not to hurt them. The second is doing what duty demands, even if one must borrow. Verse 10 praised a life free of debt; here the book allows borrowing as an exception for essential duties such as caring for parents or receiving guests.

The third is speaking only after careful inquiry, even for the deeply learned. The more one knows, the greater the danger of hasty judgment. Valluvar says that wisdom is to find the truth of a matter, whoever it is heard from.

Today it means pausing to check before sharing a piece of news, or before passing judgment on someone.

மகாபாரதத்திலிருந்து (சாந்தி பர்வம்)

சிரகாரியின் ஆய்வு

மகாபாரதத்திலிருந்து. பீஷ்மர் யுதிஷ்டிரனுக்குச் சொன்ன கதை இது. கௌதம முனிவரின் மகன் ஒருவன் எதையும் நீண்ட நேரம் ஆராய்ந்த பின்பே செய்வான். அதனால் அவனை 'சிரகாரி', நெடுநேரம் சிந்தித்துச் செய்பவன், என்று அழைத்தார்கள்.

ஒருநாள் கௌதமர் தம் மனைவியின் மேல் கடுஞ்சினம் கொண்டு, "இவளைக் கொன்றுவிடு" என்று சிரகாரிக்குக் கட்டளையிட்டுக் காட்டுக்குச் சென்றார். சிரகாரி வழக்கம்போல் உடனே செயல்படவில்லை. "தந்தையின் கட்டளையை மீறுவது அறமல்ல; தாயைக் கொல்வதோ பெரும்பாவம். தந்தை உடலைத் தந்தவர்; தாயோ என்னைக் கருவில் சுமந்து வளர்த்தவள்" என்று நீண்ட நேரம் இரண்டு பக்கங்களையும் ஆராய்ந்தான்.

இதற்கிடையில் காட்டில் கௌதமரின் சினம் தணிந்தது. தாம் சினத்தில் சொன்னது எவ்வளவு கொடியது என்று உணர்ந்து வருந்தினார். "என் மகன் சிரகாரியாக இருக்கட்டும்; அவன் இன்னும் செயல்படாமல் இருக்கட்டும்" என்று வேண்டிக்கொண்டே விரைந்து திரும்பினார்.

வீட்டில் தாயும் மகனும் நலமாக இருப்பதைக் கண்டு கௌதமர் மகனை அணைத்துக்கொண்டார். "நீ நெடுநேரம் சிந்தித்தது நம் குடும்பத்தைக் காத்தது" என்று வாழ்த்தினார். பீஷ்மர் இறுதியில் சொன்னார்: "பெரிய செயல்களில், குறிப்பாகச் சினத்தில் பிறந்த கட்டளைகளில், ஆராய்ந்தே செயல்பட வேண்டும்."

கற்றவராயினும் ஆராய்ந்து அறிந்துரைத்தல் இனிது; ஒரு கணம் நின்று சிந்திப்பது சில நேரம் உயிரையே காக்கும்.

From the Mahabharata (Shanti Parva)

Chirakari, the One Who Pauses

From the Mahabharata. Bhishma told this story to Yudhishthira. A son of the sage Gautama always reflected long before he acted, and so he was called Chirakari, 'the one who takes his time'.

One day Gautama, in a fit of anger against his wife, ordered Chirakari, "Kill her," and went off into the forest. As was his way, Chirakari did not act at once. "To disobey my father is against dharma, yet to kill my mother is a terrible sin. My father gave me my body, but my mother carried me in her womb and raised me," he reasoned, weighing both sides for a long time.

Meanwhile, in the forest, Gautama's anger cooled. He realised how cruel his words had been and was filled with remorse. "Let my son be true to his name; let him not have acted yet," he prayed as he hurried back.

Finding mother and son safe at home, Gautama embraced his son. "Your long thinking has saved our family," he blessed him. Bhishma concluded: "In great matters, and above all in orders born of anger, one must act only after reflection."

Even for the learned, speaking only after careful inquiry is sweet; a moment's pause can sometimes save a life.

சிந்தனைக்கு

சமீபத்தில் அவசரமாகப் பேசியோ செயல்பட்டோ பின்னர் வருந்திய ஒரு நிகழ்வு உண்டா? அடுத்த முறை எப்படி ஒரு கணம் நிற்கலாம்?

To reflect on

Was there a recent time you spoke or acted in haste and regretted it? How might you pause next time?