சிவசக்தி
இயற்கையென் றுனையுரைப்பார் - சிலர்இணங்கும்ஐம் பூதங்கள் என்றிசைப்பார்,செயற்கையின் சக்தியென்பார் - உயிர்த்தீயென்பார் அறிவென்பார் ஈசனென்பார்,வியப்புறு தாய்நினக்கே - இங்குவேள்விசெய் திடுமெங்கள் 'ஓம்' என்னும்நயப்படு மதுவுண்டே? - சிவநாட்டியங் காட்டிநல் லருள் புரிவாய்.அன்புறு சோதியென்பார் - சிலர்ஆரிருட் காளியென் றுனைப்புகழ்வார்,இன்பமென் றுரைத்திடுவார் - சிலர்எண்ணருந் துன்பமென் றுனைஇசைப்பார்,புன்பலி கொண்டுவந்தோம் - அருள்பூண்டெமைத் தேவர்தங் குலத்திடுவாய்மின்படு சிவசக்தி - எங்கள்வீரைநின் திருவடி சரண்புகுந்தோம்.உண்மையில் அமுதாவாய் - புண்கள்ஒழித்திடு வாய்களி, உதவிடுவாய்,வண்மைகொள் உயிர்ச்சுடராய் - இங்குவளர்ந்திடு வாய்என்றும் மாய்வதிலாய்,ஒண்மையும் ஊக்கமுந்தான் - என்றும்ஊறிடுந் திருவருட் சுனையாவாய்அண்மையில் என்றும் நின்றே - எம்மைஆதரித் தருள்செய்யும் விரதமுற்றாய்.தெளிவுறும் அறிவினை நாம் - கொண்டுசேர்த்தனம், நினக்கது சோமரசம்,ஒளியுறும் உயிர்ச்செடியில் - இதைஓங்கிடு மதிவலி தனிற்பிழிந்தோம்,களியுறக் குடித்திடுவாய் - நின்றன்களிநடங் காண்பதற் குளங்கனிந்தோம்,குளிர்சுவைப் பாட்டிசைத்தே - சுரர்குலத்தினிற் சேர்ந்திடல் விரும்புகின்றோம்.அச்சமும் துயரும் என்றே - இரண்டுஅசுரர்வந் தெமையிங்கு சூழ்ந்துநின்றார்,துச்சமிங் கிவர்படைகள் - பலதொல்லைகள் கவலைகள் சாவுகளாம்,இச்சையுற் றிவரடைந்தார் - எங்கள்இன்னமு தைக்கவர்ந் தேகிடவே,பிச்சையிங் கெமக்களித்தாய் - ஒருபெருநகர் உடலெனும் பெயரினதாம்.கோடிமண் டபந்திகழும் - திறற்கோட்டையிங் கிதையவர் பொழுதனைத்தும்நாடிநின் றிடர்புரிவார் - உயிர்நதியினைத் தடுத்தெமை நலித்திடுவார்,சாடுபல் குண்டுகளால் - ஒளிசார்மதிக் கூடங்கள் தகர்த்திடுவார்பாடிநின் றுனைப்புகழ்வோம் - எங்கள்பகைவரை அழித்தெமைக் காத்திடுவாய்.நின்னருள் வேண்டுகின்றோம் - எங்கள்நீதியுந் தர்மமும் நிலைப்பதற்கே,பொன்னவிர் கோயில்களும் - எங்கள்பொற்புடை மாதரும் மதலையரும்,அன்னநல் லணிவயல்கள் - எங்கள்ஆடுகள் மாடுகள் குதிரைகளும்,இன்னவை காத்திடவே - அன்னைஇணைமலர்த் திருவடி துணைபுகுந்தோம்.எம்முயி ராசைகளும் - எங்கள்இசைகளும் செயல்களும் துணிவுகளும்செம்மையுற் றிடஅருள்வாய் - நின்றன்சேவடி அடைக்கலம் புகுந்துவிட்டோம்.மும்மையின் உடைமைகளும் - திருமுன்னரிட் டஞ்சலி செய்து நிற்போம்,அம்மைநற் சிவசக்தி - எமைஅமரர்தம் நிலையினில் ஆக்கிடுவாய்.
iyarkaiyen runaiyuraippaar - silar inangkumaim poothangkal enrisaippaar, seyarkaiyin sakthiyenpaar - uyirth theeyenpaar arivenpaar eesanenpaar, viyappuru thaayninakkae - ingku vaelvisey thitumengkal 'oam' ennum nayappatu mathuvuntae? - siva naattiyang kaattinal larul purivaay. anpuru soathiyenpaar - silar aarirut kaaliyen runaippukazhvaar, inpamen ruraiththituvaar - silar ennarun thunpamen runaiisaippaar, punpali kontuvanthoam - arul poontemaith thaevarthang kulaththituvaay minpatu sivasakthi - engkal veerainin thiruvati saranpukunthoam. unmaiyil amuthaavaay - punkal ozhiththitu vaaykali, uthavituvaay, vanmaikol uyirssutaraay - ingku valarnthitu vaayenrum maayvathilaay, onmaiyum ookkamunthaan - enrum ooritun thiruvarut sunaiyaavaay anmaiyil enrum ninrae - emmai aatharith tharulseyyum virathamurraay. thelivurum arivinai naam - kontu saerththanam, ninakkathu soamarasam, oliyurum uyirssetiyil - ithai oangkitu mathivali thanirpizhinthoam, kaliyurak kutiththituvaay - ninran kalinatang kaanpathar kulangkaninthoam, kulirsuvaip paattisaiththae - surar kulaththinir saernthital virumpukinroam. assamum thuyarum enrae - irantu asurarvan themaiyingku soozhnthuninraar, thussaming kivarpataikal - pala thollaikal kavalaikal saavukalaam, issaiyur rivaratainthaar - engkal innamu thaikkavarn thaekitavae, pissaiying kemakkaliththaay - oru perunakar utalenum peyarinathaam. koatiman tapanthikazhum - thirar koattaiying kithaiyavar pozhuthanaiththum naatinin ritarpurivaar - uyir nathiyinaith thatuththemai naliththituvaar, saatupal kuntukalaal - oli saarmathik kootangkal thakarththituvaar paatinin runaippukazhvoam - engkal pakaivarai azhiththemaik kaaththituvaay. ninnarul vaentukinroam - engkal neethiyun tharmamum nilaippatharkae, ponnavir koayilkalum - engkal porputai maatharum mathalaiyarum, annanal lanivayalkal - engkal aatukal maatukal kuthiraikalum, innavai kaaththitavae - annai inaimalarth thiruvati thunaipukunthoam. emmuyi raasaikalum - engkal isaikalum seyalkalum thunivukalum semmaiyur ritaarulvaay - ninran saevati ataikkalam pukunthuvittoam. mummaiyin utaimaikalum - thiru munnarit tanjali seythu nirpoam, ammainar sivasakthi - emai amarartham nilaiyinil aakkituvaay.
பொருள்
சிலர் உன்னை 'இயற்கை' என்பார்கள்; சிலர் ஒன்றோடொன்று இணையும் 'ஐம்பூதங்கள்' என்பார்கள்; 'செயற்கையின் சக்தி' என்பார்கள்; 'உயிர் நெருப்பு' என்பார்கள்; 'அறிவு' என்பார்கள்; 'ஈசன்' என்பார்கள். வியப்பூட்டும் தாயே! இங்கு நாங்கள் செய்யும் வேள்வியில் 'ஓம்' என்னும் இனிய மது உனக்காக உண்டு. சிவ நடனத்தைக் காட்டி நல்லருள் புரிவாய்.
சிலர் உன்னை அன்பு நிறைந்த சோதி என்பார்கள்; சிலர் அடர்ந்த இருளான காளி என்று புகழ்வார்கள்; சிலர் இன்பம் என்பார்கள்; சிலர் எண்ணிலடங்காத் துன்பம் என்பார்கள். சிறிய பலியைக் கொண்டு வந்தோம்; அருள்கூர்ந்து எங்களைத் தேவர் குலத்தில் சேர்ப்பாய். மின்னலெனத் திகழும் சிவசக்தியே, எங்கள் வீரத் தாயே, உன் திருவடியைச் சரண் புகுந்தோம்.
உண்மையில் நீ அமுதம்; எங்கள் புண்களை ஒழித்து, களிப்பைத் தருவாய். வள்ளன்மை நிறைந்த உயிர்ச்சுடராக இங்கு வளர்வாய்; நீ என்றும் அழியாதவள். ஒளியும் ஊக்கமும் என்றும் ஊறும் அருள் சுனை நீ. என்றும் அருகில் நின்று எங்களைக் காக்கும் விரதம் கொண்டவள் நீ.
தெளிந்த அறிவைக் கொண்டு வந்து சேர்த்தோம்; அதுவே உனக்குச் சோமரசம். ஒளி நிறைந்த உயிர் என்னும் செடியில் இருந்து, ஓங்கிய அறிவின் வலிமையால் இதைப் பிழிந்தோம். களிப்போடு குடிப்பாய்; உன் களிநடனத்தைக் காண எங்கள் உள்ளம் கனிந்தது. குளிர்ந்த சுவையுள்ள பாட்டிசைத்துத் தேவர் குலத்தில் சேர விரும்புகிறோம்.
அச்சம், துயரம் என்ற இரண்டு அசுரர்கள் வந்து எங்களை இங்கே சூழ்ந்து நின்றார்கள். தொல்லைகள், கவலைகள், சாவுகள் - இவையே இவர்களின் இழிந்த படைகள். எங்கள் இன்னமுதத்தைக் கவர்ந்து செல்ல ஆசைப்பட்டு இவர்கள் வந்தார்கள். நீ எங்களுக்குப் பிச்சையாக அளித்தது 'உடல்' என்ற பெயருடைய ஒரு பெருநகரம். கோடி மண்டபங்கள் திகழும் அந்த வலிய கோட்டையை, இவர்கள் எல்லாப் பொழுதும் நாடி வந்து துன்புறுத்துகிறார்கள்; உயிர் நதியைத் தடுத்து எங்களை நலியச் செய்கிறார்கள்; பல குண்டுகளால் ஒளி சேர்ந்த அறிவின் கூடங்களைத் தகர்க்கிறார்கள். உன்னைப் பாடிப் புகழ்வோம்; எங்கள் பகைவரை அழித்து எங்களைக் காப்பாய்.
எங்கள் நீதியும் தர்மமும் நிலைக்க உன் அருளை வேண்டுகிறோம். பொன் ஒளிரும் கோயில்கள், அழகிய பெண்கள், குழந்தைகள், உணவு தரும் வயல்கள், ஆடுகள், மாடுகள், குதிரைகள் - இவற்றைக் காக்க அன்னையின் இணைமலர்த் திருவடியைத் துணையாகப் புகுந்தோம். எங்கள் உயிராசைகள், இசைகள், செயல்கள், துணிவுகள் எல்லாம் செம்மையுற அருள்வாய்; உன் சேவடியில் அடைக்கலம் புகுந்துவிட்டோம். மூன்று வகை உடைமைகளையும் உன் முன் வைத்து அஞ்சலி செய்து நிற்போம். அம்மா, நல்ல சிவசக்தியே, எங்களைத் தேவர் நிலையில் ஆக்குவாய்.
Meaning
Some call you Nature; some sing of you as the five elements joining one another; some say you are the power behind all making; some say the fire of life, some say knowledge, some say the Lord. Wondrous Mother! In the sacrifice we perform here there is the sweet mead called 'Om', for you alone. Show us Shiva's dance and grant your good grace.
Some call you a light full of love; some praise you as Kali, the dense dark; some say you are joy; some sing of you as sorrow past counting. We have brought a small offering; in your grace, place us among the gods. Shiva-Shakti, flashing like lightning, our heroic Mother, we have taken refuge at your holy feet.
In truth you are nectar; heal our wounds, give us gladness. Grow here as the generous flame of life; you never perish. You are the spring of grace from which light and zeal always well up. You have taken a vow to stand near us always and protect us.
We have gathered clear understanding and brought it: that is your Soma. From the shining plant called life we pressed it with the strength of a lofty mind. Drink it with delight; our hearts have melted to see your dance of joy. Singing cool, sweet songs, we long to join the race of the gods.
Two asuras named Fear and Sorrow came and surrounded us here. Their mean armies are troubles, worries and deaths. They came, greedy to carry off our sweet nectar. What you gave us as alms is a great city called the body. That strong fortress with ten million halls they besiege at every hour; they dam the river of life and waste us away; with many bombs they shatter the bright halls of the mind. We will sing and praise you; destroy our enemies and protect us.
We ask for your grace so that our justice and dharma may endure. To protect our temples shining with gold, our lovely women and children, our fields that give food, our goats, cows and horses, we have taken refuge at the Mother's paired lotus feet. Make perfect our deepest longings, our music, our deeds and our daring; we have taken shelter at your red feet. We will place all three kinds of our possessions before you and stand with joined palms. Mother, good Shiva-Shakti, raise us to the state of the gods.
சொற்பொருள் Word by word
- இசைத்தல்
- to declare, sing of
- வேள்வி
- Vedic sacrifice, yajna
- புன்பலி
- a small, humble offering
- வீரை
- heroic woman
- சுனை
- spring
- சோமரசம்
- Soma, the sacred drink of the Vedic sacrifice
- துச்சம்
- mean, contemptible
- மதலை
- child
- மும்மை
- the threefold (body, wealth, soul)
விளக்கம்
இப்பாட்டு வேத வேள்வியின் வடிவத்தில் அமைந்தது. ரிக் வேதத்தில் ரிஷிகள் இந்திரனுக்குச் சோமரசம் பிழிந்து அளித்து, விருத்திரன் போன்ற அசுரரை வெல்ல வேண்டுவார்கள். பாரதி அதே வடிவத்தைச் சக்திக்குப் பயன்படுத்துகிறார்.
ஆனால் ஒவ்வொன்றும் உள்முகமாகத் திருப்பப்படுகிறது. சோமரசம் என்பது 'தெளிவுறும் அறிவு'; அதைப் பிழிந்த செடி 'உயிர்'. அசுரர்கள் அச்சமும் துயரமும்; அவர்கள் முற்றுகையிடும் கோட்டை நம் உடல். வேதத்தின் வெளிச்சடங்கை யோகத்தின் உள் அனுபவமாக்குவது ஸ்ரீ அரவிந்தரின் வேத விளக்கத்தோடு ஒத்தது; பாரதி புதுச்சேரியில் அவரோடு இருந்து வேதம் கற்றவர்.
முதல் சரணங்களில் சக்தியை எல்லோரும் வேறு வேறு பெயர்களில் சொல்வதைப் பாரதி ஏற்கிறார்: இயற்கை, பூதங்கள், அறிவு, ஈசன், சோதி, காளி. 'ஏகம் சத் விப்ரா பஹுதா வதந்தி' - உண்மை ஒன்றே, அறிஞர் அதைப் பல பெயரால் சொல்கிறார்கள் என்ற வேத வாக்கின் தமிழ் வடிவம் இது.
Explanation
This song takes the shape of a Vedic sacrifice. In the Rig Veda the rishis press Soma for Indra and pray for victory over asuras like Vritra. Bharathiyar uses the same shape for Shakti.
But each element is turned inward. The Soma is 'clear understanding' and the plant it is pressed from is life itself. The asuras are Fear and Sorrow, and the fortress they besiege is the human body. Turning the outer Vedic rite into an inner yogic experience matches Sri Aurobindo's reading of the Veda; Bharathiyar studied the Vedas with him in Puducherry.
In the first verses Bharathiyar accepts that people name Shakti differently: Nature, the elements, knowledge, the Lord, light, Kali. This is a Tamil form of the Vedic saying 'ekam sat vipra bahudha vadanti' - truth is one, the wise call it by many names.
சிந்தனைக்கு
உங்கள் 'உடல் என்னும் பெருநகரை' இன்று எந்த அசுரன் முற்றுகையிடுகிறான் - அச்சமா, துயரமா?
To reflect on
Which asura is besieging the 'great city of your body' today, Fear or Sorrow?