Verse 27 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchathagam · Verse 23 of 100

திருவாசகம் 27 · ஆயநான் மறையனும் நீயே ஆதல்

ஆயநான் மறையனும் நீயே ஆதல்அறிந்து யான் யாவரினும் கடையேன் ஆயநாயினேன் ஆதலையும் நோக்கிக் கண்டும்நாதனே நான் உனக்கு ஓர் அன்பன் என்பேன்ஆயினேன் ஆதலால் ஆண்டு கொண்டாய்அடியார் தாம் இல்லையே அன்றி மற்று ஓர்பேயனேன் இதுதான் நின்பெருமை அன்றேஎம்பெருமான் என் சொல்லிப் பேசுகேனே.

Aayanaan maraiyanum neeyae aathal / Arinthu yaan yaavarinum kataiyaen aaya / Naayinaen aathalaiyum noakkik kantum / Naathanae naan unakku oar anpan enpaen / Aayinaen aathalaal aantu kontaay / Atiyaar thaam illaiyae anri marru oar / Paeyanaen ithuthaan ninperumai anrae / Emperumaan en sollip paesukaenae.

Share

பொருள்

நான்கு வேதங்களுக்கும் உரியவனும் நீயே என்பதை அறிந்தும், நான் எல்லோரிலும் கடைப்பட்ட நாய் என்பதை நீ பார்த்து அறிந்தும், நாதனே! 'நான் உனக்கு ஓர் அன்பன்' என்று நான் சொல்லிக்கொண்டேன். அப்படிச் சொன்னதால் என்னை ஆண்டுகொண்டாய். உனக்கு வேறு அடியார்களே இல்லையா? பேய் போன்ற என்னைத் தவிர? இதுவே உன் பெருமை அல்லவா! எம்பெருமானே! எதைச் சொல்லிப் பேசுவேன்?

Meaning

I knew that you are the Lord of the four Vedas, and you saw and knew that I am a dog, the lowest of all. Still, O Lord, I said, 'I am one who loves you.' Because I said it, you took me as yours. Were there no other devotees, that you chose a demon like me? This is your greatness, is it not? O my Lord, what words can I speak?

சொற்பொருள் Word by word

நான்மறையன்
நான்கு வேதங்களுக்கு உரியவன்
கடையேன்
கடைப்பட்டவன்
நோக்கிக் கண்டும்
பார்த்து அறிந்தும்
அன்பன்
அன்புடையவன்
ஆயினேன்
அவ்வாறு ஆனேன் (சொன்னேன்)
பேயனேன்
பேய் போன்றவன்
பெருமை
பெருந்தன்மை

விளக்கம்

வேதங்களின் தலைவனான இறைவன், தகுதியற்றவன் 'நான் உன் அன்பன்' என்று ஒரு சொல் சொன்னதற்கே அவனை ஏற்றுக்கொண்டான் என்று அடிகள் வியக்கிறார். இது இறைவனின் 'எளிவந்த தன்மை' (சௌலப்யம்): தகுதியைப் பார்க்காமல் அன்பின் ஒரு துளியைப் பார்த்து அருளுதல்.

பெருந்துறையில் இறைவன் வேதியர் வடிவில், அந்தணக் குருவாக வந்தான். அதனால் 'நான்மறையன்' என்ற சொல் அந்த நிகழ்வையும் நினைவூட்டுகிறது. 'அடியார் தாம் இல்லையே' என்ற வியப்பு நன்றியின் உச்சம்.

Explanation

The poet marvels that the Lord of the Vedas accepted an unworthy man for no more than the words 'I love you'. This is the Lord's quality of easy access: he looks not at merit but at a single drop of love.

At Perunthurai the Lord came as a Vedic brahmin guru, so 'Lord of the four Vedas' also recalls that meeting. 'Were there no other devotees?' is gratitude at its height.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்); திருவிளையாடல் புராணம் (பரஞ்சோதி முனிவர்)

குருந்த மரத்தடியில் தனித்து விடப்பட்டவர்

பாண்டிய மன்னனுக்குக் குதிரைகள் வாங்கப் பொன்னுடன் சென்ற வாதவூரர், திருப்பெருந்துறையில் குருந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருந்த ஒரு குருவைக் கண்டார். அவரைச் சூழ்ந்து அடியார்கள் இருந்தனர். குரு அவர் தலையில் திருவடியை வைத்துத் தீக்கை செய்த கணமே வாதவூரர் தம்மை மறந்தார்; அமைச்சர் பதவியும், மன்னனின் பணியும், கையிலிருந்த பொன்னும் அவருக்கு ஒரு பொருட்டாகவில்லை. வாயிலிருந்து மணி மணியாகப் பாடல்கள் பெருகின. குரு அவருக்கு 'மாணிக்கவாசகர்' என்று பெயரிட்டார்.

சில காலம் அந்தக் குருவோடும் அடியார்களோடும் அவர் வாழ்ந்தார். ஒருநாள் குரு அடியார்களை அழைத்து, 'அங்கே பொய்கையில் ஒரு தீ எழும்; அதில் மூழ்கி என்னை வந்து சேருங்கள்' என்றார். பின்னர் வாதவூரரைப் பார்த்து, 'நீ இங்கே இருந்து இந்தக் கோயிலை எழுப்பு; பின்னர் தில்லைக்கு வா' என்று சொல்லி மறைந்தார். அடியார்கள் எல்லோரும் அந்தச் சோதியில் புகுந்து இறைவனோடு கலந்தனர். வாதவூரர் மட்டும் கரையில் நின்றார்.

குருவும் தோழர்களும் போய்விட்ட அந்தக் கணத்தில் அவர் மயங்கி விழுந்தார்; தரையில் புரண்டு அழுதார்; 'என்னை ஏன் விட்டுச் சென்றாய்?' என்று கதறினார். அந்தப் பிரிவின் வலியிலிருந்தே திருச்சதகம் பிறந்தது. 'அடியார் தாம் இல்லையே', 'யானும் பொய்யும் புறமே போந்தோமே', 'அன்பரும் நீயும் அங்கு எழுந்தருளி இங்கு எனை இருத்தினாய்' என்ற வரிகள் அந்த நாளின் நினைவுகள். பின்னர் பாண்டியன் அவரைச் சிறையிட, இறைவன் நரிகளைப் பரிகளாக்கி, வைகையில் வெள்ளம் பெருக்கி, மண் சுமந்து பிரம்படி பட்டு அவரை மீட்டான். இறுதியில் தில்லையில் அவர் இறைவனோடு கலந்தார். திருச்சதகம் அந்த நீண்ட பயணத்தின் தொடக்கக் கதறல்.

Thiruvathavurar Puranam of Kadavul Mamunivar; Thiruvilaiyadal Puranam of Paranjothi Munivar

Left Alone Beneath the Kurundha Tree

Vathavurar, chief minister of the Pandya king, set out with royal gold to buy horses. At Perunthurai he saw a guru seated beneath a kurundha tree, surrounded by devotees. The moment the guru placed his foot on Vathavurar's head in initiation, the minister forgot himself. His post, the king's errand and the gold in his care no longer mattered. Songs poured from his lips like gems, and the guru named him Manikkavasagar, 'he whose words are rubies'.

For a time he lived with the guru and his devotees. Then one day the guru called the devotees and said, 'A fire will rise in that pond. Plunge into it and come to me.' Turning to Manikkavasagar, he said, 'You stay here and raise this temple; afterwards come to Thillai.' And he vanished. The devotees all entered that light and merged with the Lord. Manikkavasagar alone was left standing on the bank.

With his guru and companions gone, he fell senseless, rolled on the ground and wept: 'Why did you leave me behind?' Thiruchathagam was born from the pain of that parting. Lines such as 'were there no other devotees?', 'falsehood and I were left outside' and 'you and your devotees went there and set me here' are memories of that day. Later the king imprisoned him, and the Lord rescued him by turning jackals into horses, flooding the Vaigai and taking a blow of the cane while carrying earth for its banks. At last Manikkavasagar merged with the Lord at Thillai. Thiruchathagam is the first cry of that long journey.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் தகுதியில்லை என்று நினைத்தபோதும் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டவர் யார்? அவருக்கு நன்றி சொன்னீர்களா?

To reflect on

Who accepted you when you felt unworthy? Have you thanked them?