Verse 155 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 1 of 20

திருவாசகம் 155 · ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெருஞ்

ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெருஞ்சோதியை யாம்பாடக்கேட்டேயும் வாள்தடங்கண்மாதே வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான்மாதேவன்வார்கழல்கள் வாழ்த்திய வாழ்த்தொலிபோய்வீதிவாய்க் கேட்டலுமே விம்மிவிம்மி மெய்மறந்துபோதார் அமளியின்மேல் நின்றும் புரண்டு இங்ஙன்ஏதேனும் ஆகாள் கிடந்தாள் என்னே என்னேஈதே எந்தோழி பரிசேலோர் எம்பாவாய்.

Aathiyum anthamum illaa arumperunj / Soathiyai yaampaatakkaettaeyum vaalthatangkan / Maathae valaruthiyoa vanseviyoa ninsevithaan / Maathaevanvaarkazhalkal vaazhththiya vaazhththolipoay / Veethivaayk kaettalumae vimmivimmi meymaranthu / Poathaar amaliyinmael ninrum purantu ingngan / Aethaenum aakaal kitanthaal ennae ennae / Eethae enthoazhi parisaeloar empaavaay.

Share

பொருள்

தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத அரிய பெரிய சோதியை நாங்கள் பாடுவதைக் கேட்டும், ஒளிவீசும் பெரிய கண்களுடைய பெண்ணே, இன்னும் தூங்குகிறாயோ? உன் காது வலிய கல்லோ? மகாதேவனின் நீண்ட கழலணிந்த திருவடிகளை நாங்கள் வாழ்த்திய ஒலி தெருவில் கேட்டவுடனேயே ஒருத்தி விம்மி விம்மி அழுது, தன்னை மறந்து, மலர் நிறைந்த படுக்கையிலிருந்து புரண்டு, இங்கே ஒன்றும் அறியாதவளாகக் கிடந்தாள். இது என்ன! இதுவோ என் தோழியின் இயல்பு? எம் பாவையே!

Meaning

We sang of the rare, great Light that has no beginning and no end, and you heard it, girl with large bright eyes, and still you sleep? Are your ears made of stone? Another girl, the moment she heard in the street our song praising the long anklet-bound feet of Mahadeva, sobbed and sobbed, forgot herself, rolled off her flower-strewn bed and lay here on the floor, knowing nothing. What is this! Is this how my friend behaves? O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

ஆதி
தொடக்கம்
அந்தம்
முடிவு
அரும்பெருஞ்சோதி
அரிய பெரிய ஒளி
வாள் தடங்கண்
ஒளிவீசும் பெரிய கண்
வளருதியோ
தூங்குகிறாயோ
வன்செவி
கல் போன்ற காது
வார்கழல்
நீண்ட கழலணிந்த திருவடி
போது ஆர் அமளி
மலர் நிறைந்த படுக்கை
பரிசு
இயல்பு
ஏலோர் எம்பாவாய்
பாவை நோன்புப் பாடல்களின் இறுதி விளி

விளக்கம்

திருவெம்பாவை மார்கழி மாதத்தில் கன்னிப் பெண்கள் விடியற்காலையில் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பி, நீராடி, இறைவனைப் பாடும் 'பாவை நோன்பை' அடிப்படையாகக் கொண்டது. மாணிக்கவாசகர் திருவண்ணாமலையில் இருந்தபோது, தெருக்களில் பெண்கள் இப்படிப் பாடிச் செல்வதைக் கேட்டு இந்த இருபது பாடல்களைப் பாடினார் என்று மரபு சொல்கிறது. இன்றும் மார்கழியில் சைவக் கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும் திருவெம்பாவை பாடப்படுகிறது; தாய்லாந்து அரச விழாவிலும் இதன் பெயர் நிலைத்துள்ளது.

முதல் பாடலிலேயே இரண்டு பெண்கள் எதிரெதிரே நிற்கிறார்கள்: இறைவன் பெயர் கேட்டதுமே மயங்கி விழுந்தவள் ஒருத்தி; கேட்டும் தூங்குபவள் மற்றொருத்தி. உறங்கும் பெண் என்பது உறங்கும் ஆன்மாவின் உருவகம்; எழுப்பும் தோழியர் அடியார் கூட்டம்.

Explanation

Thiruvembavai is built on the 'pavai nonbu', the Margazhi vow in which young girls wake one another before dawn, bathe, and sing to the Lord. Tradition says Manikkavasagar sang these twenty verses at Thiruvannamalai after hearing girls singing their way through the streets. They are still sung in Saiva temples and homes every Margazhi, and the name survives even in a royal ceremony in Thailand.

In this very first verse two girls stand side by side: one who fainted the moment she heard the Lord's name, and one who heard it and kept sleeping. The sleeping girl stands for the sleeping soul; the friends who wake her are the company of devotees.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

உங்களை 'எழுப்பும்' தோழர்கள் யார்? நீங்கள் யாரை எழுப்புகிறீர்கள்?

To reflect on

Who are the friends who wake you up? Whom do you wake?