திருவாசகம் 257 · கோயில் சுடுகாடு கொல்புலித்தோல் நல்லாடை

Verse 257 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruchazhal · Verse 3 of 20

கோயில் சுடுகாடு கொல்புலித்தோல் நல்லாடைதாயுமிலி தந்தையிலி தான் தனியன் காணேடீதாயுமிலி தந்தையிலி தான்தனியன் ஆயிடினும்காயில் உலகனைத்துங் கற்பொடிகாண் சாழலோ.

Koayil sutukaatu kolpuliththoal nallaatai / Thaayumili thanthaiyili thaan thaniyan kaanaetee / Thaayumili thanthaiyili thaanthaniyan aayitinum / Kaayil ulakanaiththung karpotikaan saazhaloa.

பொருள்

(கேள்வி) அவன் கோயில் சுடுகாடு; நல்ல ஆடை கொல்லும் புலியின் தோல்; தாயும் இல்லாதவன், தந்தையும் இல்லாதவன்; தனியன், பார் தோழி! (விடை) தாயும் இல்லாதவன், தந்தையும் இல்லாதவன், தனியன் ஆனாலும், அவன் சினந்தால் உலகம் அனைத்தும் கல்லும் பொடியாகும், சாழலோ!

Meaning

(Question) His temple is the burning ground; his fine clothing is the skin of a killer tiger. He has no mother and no father; he is all alone. Look at that, my friend! (Answer) He has no mother, no father, and he is alone; yet if he is angered, the whole world turns to dust, stones and all, chazhalo!

சொற்பொருள் Word by word

கோயில்: இருப்பிடம்
சுடுகாடு: மயானம்
கொல் புலித்தோல்: கொல்லும் புலியின் தோல்
தாயுமிலி: தாய் இல்லாதவன்
தந்தையிலி: தந்தை இல்லாதவன்
தனியன்: தனித்தவன், ஒப்பற்றவன்
காயில்: சினந்தால்
கற்பொடி: கல்லும் பொடி
ஏடீ: தோழியே (விளி)
சாழலோ: சாழல் விளையாட்டின் விளி

விளக்கம்

'தாயுமிலி தந்தையிலி' என்பது இறைவன் பிறப்பில்லாதவன் என்பதைச் சொல்கிறது. பிற தெய்வங்களுக்குப் பிறப்புக் கதைகள் உண்டு; சிவனுக்கு இல்லை. அவன் 'அஜன்', பிறவாதவன். 'தனியன்' என்பது தனிமை அல்ல, இரண்டாவது இல்லாதவன் என்பது. சாந்தோக்ய உபநிடதம் 'ஏகமேவ அத்விதீயம்', ஒன்றே, இரண்டாவது இல்லாதது என்கிறது.

சுடுகாடு அவன் கோயில் என்பதற்குச் சைவ விளக்கம்: எல்லாம் ஒடுங்கும் இடம் அதுவே; ஊழிக் காலத்தில் உலகமெல்லாம் ஒடுங்கும்போது அவன் மட்டும் ஆடுகிறான். நம் உள்ளத்தின் ஆசைகள் எரிந்த இடமே அவன் ஆடும் சுடுகாடு.

Explanation

'No mother, no father' says the Lord was never born. Other gods have birth stories; Siva has none. He is aja, the unborn. 'Alone' does not mean lonely but without a second. The Chandogya Upanishad says, 'One only, without a second.'

Why is the burning ground his temple? Saiva teaching says it is the place where everything comes to rest; at the dissolution of the world, when all is withdrawn, he alone dances. The place in our hearts where desires have burned out is the cremation ground where he dances.

திருவாதவூரர் புராணம் (கடவுள் மாமுனிவர்), புத்தரை வாதில் வென்ற சருக்கம்; தில்லைத் தலமரபு

ஊமைப் பெண் பேசிய நாள்

மணிவாசகர் தில்லையில் வாழ்ந்தபோது, இலங்கையிலிருந்து ஒரு புத்த குரு தம் சீடர்களோடு தில்லைக்கு வந்து, 'சிவன் என்று ஒரு கடவுள் இல்லை; இந்தக் கோயிலைப் புத்த விகாரமாக மாற்ற வேண்டும்' என்று வாதுக்கு அழைத்தார். இலங்கை அரசனும் தன் பிறவி ஊமையான மகளோடு உடன் வந்திருந்தான். தில்லை அந்தணர்கள் கலங்கினர். அன்றிரவு இறைவன் அவர்கள் கனவில் தோன்றி, 'திருவாதவூரனை அழையுங்கள்' என்றான்.

சோழ அரசன் முன்னிலையில் வாதம் தொடங்கியது. புத்த குரு சைவத்தை இகழ்ந்து பேசினார். மணிவாசகர் அமைதியாகக் கேட்டிருந்தார். பின்னர் இலங்கை அரசனிடம், 'உங்கள் மகள் பேச முடியாதவள். என் கேள்விகளுக்கு அவள் விடை சொன்னால் நீங்கள் சைவத்தின் உண்மையை ஏற்பீர்களா?' என்று கேட்டார். அரசன் ஒப்புக்கொண்டான்.

மணிவாசகர் இறைவனின் கோலங்களைப் பற்றி ஒவ்வொன்றாகக் கேள்வி கேட்டார்: 'பூசுவதும் வெண்ணீறு, பூண்பதுவும் பொங்கரவம், அவன் யார்?' பிறவி முதல் பேசாத அந்த இளவரசி தெளிவான தமிழில் விடை சொன்னாள். கேள்வியும் விடையுமாக அவர்கள் பேசிய உரையாடலே திருச்சாழல் என்று மரபு சொல்கிறது. அவையில் இருந்த அனைவரும் வியந்தனர். அதுவரை வாதிட்ட புத்த அறிஞர்கள் ஊமையாகினர்; பின்னர் மணிவாசகர் அருளால் அவர்களுக்கும் பேச்சு திரும்பியது. இலங்கை அரசனும் புத்த குருவும் சைவத்தை ஏற்றனர். கேலியான கேள்விகளுக்குக் கருணையான விடைகள் தரும் இந்தப் பதிகம், வாதத்தால் அல்ல, அருளால் உண்மை வெளிப்படும் என்பதன் சான்று.

Thiruvathavurar Puranam (Kadavul Mamunivar), the chapter on the debate with the Buddhists; temple tradition of Thillai

The Day the Mute Princess Spoke

While Manikkavasagar was living at Thillai, a Buddhist teacher came from Lanka with his disciples and challenged the Saivas to debate, declaring that there was no god called Siva and that the temple should become a Buddhist monastery. The king of Lanka came too, with his daughter, who had been mute from birth. The priests of Thillai were troubled. That night the Lord appeared in their dreams and said, 'Call the man from Thiruvathavur.'

The debate began before the Chola king. The Buddhist teacher mocked the Saiva faith while Manikkavasagar listened quietly. Then he turned to the king of Lanka and asked, 'Your daughter cannot speak. If she answers my questions, will you accept the truth of the Saiva way?' The king agreed.

Manikkavasagar asked question after question about the Lord's strange forms: 'He smears on white ash, he wears hissing serpents; who is he?' The princess, who had never spoken a word, answered in clear Tamil. Tradition says their dialogue of question and answer is the Thiruchazhal. Everyone in the hall was astonished. The Buddhist scholars who had been arguing fell mute themselves, and later, by Manikkavasagar's grace, their speech was restored. The king of Lanka and the Buddhist teacher embraced the Saiva way. This hymn of teasing questions and compassionate answers stands as a witness that truth is revealed not by argument but by grace.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் உள்ளத்தில் எந்த ஆசைகள் எரிந்து அமைதியாக வேண்டும்?

To reflect on

Which desires in your heart need to burn down into stillness?