Kandar Anubhuti 9 · மட்டூர்குழல் மங்கையர் மையல் வலைப் – Tamilone

பாடல் 9 · கந்தர் அனுபூதி · அருணகிரிநாதர்

மட்டூர்குழல் மங்கையர் மையல் வலைப்பட்டூசல் படும் பரிசென் றொழிவேன்தட்டூ டறவேல் சயிலத் தெறியும்நிட்டூர நிராகுல நிர்ப் பயனே.

Mattoorkuzhal mangkaiyar maiyal valaip / Pattoosal patum parisen rozhivaen / Thattoo taravael sayilath theriyum / Nittoora niraakula nirp payanae.

பொருள்

தேன் மணக்கும் கூந்தலுடைய பெண்கள் மேல் கொண்ட மயக்கம் என்ற வலையில் சிக்கி, ஊஞ்சல் போல் அலைக்கழியும் இந்த நிலையை என்று விடுவேன்? தடையின்றி ஊடுருவும்படி மலையின் மேல் வேலை எறிந்தவனே! பகைவர்க்குக் கொடியவனே! கலக்கமற்றவனே! அச்சமற்றவனே!

Meaning

When will I be free of this state of swinging back and forth, caught in the net of infatuation with women whose hair is fragrant with honey? O you who hurled the vel at the mountain so that it passed through unhindered! Fierce to your foes, untroubled, fearless!

சொற்பொருள் Word by word

மட்டு ஊர் குழல்: hair fragrant with honey
மங்கையர்: women
மையல் வலை: the net of infatuation
ஊசல் படும்: swinging to and fro
பரிசு: state, condition
என்று ஒழிவேன்: when will I be rid of it?
தட்டு ஊடு அற: passing through without obstruction
சயிலத்து எறியும்: hurled at the mountain
நிட்டூர: fierce, harsh (to enemies)
நிராகுல: untroubled
நிர்ப்பயனே: O fearless one

விளக்கம்

"ஊசல்" என்ற உவமை கூர்மையானது. ஆசைக்கும் வெறுப்புக்கும், இன்பத்துக்கும் குற்றவுணர்வுக்கும் இடையே மனம் ஊஞ்சல் போல ஆடுகிறது; எங்கும் நிலைகொள்வதில்லை. "என்று ஒழிவேன்" என்ற கேள்வியில் களைப்பு கேட்கிறது.

பதில் அடுத்த அடிகளில் இருக்கிறது. மலையைத் தடையின்றித் துளைத்த வேல், இந்த வலையையும் அறுக்க வல்லது. முருகனுக்குச் சொல்லப்படும் மூன்று பெயர்களும் கவனிக்கத் தக்கவை: நிட்டூரன் (தீமைக்குக் கடுமையானவன்), நிராகுலன் (கலங்காதவன்), நிர்ப்பயன் (அஞ்சாதவன்). ஊஞ்சலாடும் மனத்துக்கு நேர் எதிரான நிலை அது. அவனைச் சரண் அடைந்தால் அந்த நிலைத்தன்மை நமக்கும் கிடைக்கும்.

Explanation

The image of the swing, 'oosal', is sharp. The mind swings between desire and disgust, between pleasure and guilt, and never comes to rest anywhere. In the question 'endru ozhivaen', 'when will I be rid of it?', we hear weariness.

The answer lies in the second half. The vel that passed unhindered through a mountain can surely cut through this net. And look at the three names the poet gives Murugan: 'nittoora', stern towards evil; 'niraakula', never disturbed; 'nirbhaya', without fear.

These are the exact opposite of a swinging mind. The swing is restless; he is still. The swing is driven by fear of losing and desire to gain; he has neither. By taking refuge in such a Lord, the devotee hopes to share a little of his steadiness. Desire is not defeated by struggling on the swing, but by holding on to something that does not move.

பர்த்ருஹரி மரபு, வைராக்கிய சதகம்

கைமாறி வந்த அமுதக் கனி

பர்த்ருஹரி மரபிலிருந்து. உஜ்ஜயினி அரசன் பர்த்ருஹரிக்கு ஒரு அந்தணர் நீண்ட ஆயுள் தரும் அரிய கனி ஒன்றைக் கொடுத்தார். அரசன் தன் உயிரினும் இனிய அரசி பிங்களைக்கு அதைக் கொடுத்தான். அரசியோ தான் விரும்பிய ஒருவனுக்கு அதைக் கொடுத்தாள்; அவன் தான் விரும்பிய ஒரு பெண்ணுக்குக் கொடுத்தான்; அவளோ "இது அரசருக்கே உரியது" என்று அதை அரசனிடமே கொண்டு வந்தாள்.

கனி கைமாறி வந்த வழியைக் கேட்ட அரசன் திகைத்தான். "நான் யாரை நினைக்கிறேனோ அவள் வேறொருவனை நினைக்கிறாள்; அவன் வேறொருத்தியை..." என்று உலக ஆசையின் ஊஞ்சலைக் கண்டான். அவன் அரசைத் துறந்து துறவியானான். வைராக்கியம் பற்றிய அவன் பாடல்கள் இன்றும் போற்றப்படுகின்றன. ஆசையின் வலையில் சிக்கி ஊசலாடும் நிலையைக் கண்டு விழித்தவனின் கதை இது.

The Bhartrihari tradition and the Vairagya Shatakam

The Fruit That Came Back to the King

From the tradition of Bhartrihari. A Brahmin gave King Bhartrihari of Ujjain a rare fruit that granted long life. The king gave it to Queen Pingala, whom he loved more than his own life. The queen secretly gave it to a man she loved. He gave it to a woman he loved. And she, thinking it fit only for a king, brought it back to King Bhartrihari himself.

When the king traced the path the fruit had taken, he was stunned. 'The one I think of thinks of another, and he thinks of yet another,' he said, and in that moment he saw the endless swing of worldly desire. He gave up his throne and became a renunciate. His verses on detachment, the Vairagya Shatakam, are still treasured.

It is the story of a man who woke up when he saw himself swinging in the net of desire, the very state from which Arunagirinathar begs to be freed in this verse.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் மனம் எந்த இரண்டு எண்ணங்களுக்கு இடையே அடிக்கடி ஊஞ்சலாடுகிறது?

To reflect on

Between which two pulls does your mind most often swing?