குறள் 1052 · இரவு · Mendicancy

Kural 1052 · இன்பம் ஒருவற்கு இரத்தல் இரந்தவை

இன்பம் ஒருவற்கு இரத்தல் இரந்தவைதுன்பம் உறாஅ வரின்.

Inpam Oruvarku Iraththal Irandhavai / Thunpam Uraaa Varin

Even begging will be a pleasure if thou canst obtain what thou beggest without suffering any humiliation.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

இரந்து கேட்டவை துன்பம் இல்லாமல் கிடைக்குமானால், இரத்தலும் ஒருவனுக்கு இன்பமே.

Meaning

If what is begged for comes without any distress, even begging is a pleasure to a man.

சொற்பொருள் Word by word

இன்பம்
மகிழ்ச்சி தருவது
ஒருவற்கு
ஒருவனுக்கு
இரத்தல்
இரந்து கேட்பது
இரந்தவை
இரந்து கேட்ட பொருள்கள்
துன்பம் உறாஅ வரின்
வருத்தம் இல்லாமல் கிடைக்குமாயின்

விளக்கம்

இரத்தலை எப்போதும் துன்பமாகவே கருதும் உலகில் வள்ளுவர் ஒரு புதிய கோணத்தைக் காட்டுகிறார்: இரப்பது இன்பமாகவும் ஆகலாம். எப்போது? 'துன்பம் உறாஅ வரின்', அதாவது இரந்தவை எந்தத் துன்பமும் இல்லாமல் கிடைக்கும்போது. இங்குத் 'துன்பம்' என்பதற்கு உரையாசிரியர்கள் இரண்டு பொருள் தருவர்: ஒன்று, கொடுப்பவன் இகழ்ந்து பேசி மனம் நோகச் செய்வது; மற்றொன்று, கொடுப்பவன் காலம் தாழ்த்தி அலைக்கழிப்பது. இதிலிருந்து இரத்தலின் இன்பம் பொருள் கிடைப்பதில் மட்டும் இல்லை, அது கிடைக்கும் முறையிலும் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. அன்போடும் மரியாதையோடும் கொடுக்கப்பட்ட சிறு பொருளும் இனிக்கும்; இகழ்ச்சியோடு தரப்பட்ட பெரும் பொருளும் கசக்கும். ஆகவே இரப்பவன் மட்டுமின்றி, கொடுப்பவனும் தன் செயலின் முறையை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.

இந்தக் குறளில் ஒரு நுட்பமான ஆன்மிகப் பொருளும் தோன்றுகிறது. உண்மையான இரத்தல் பற்றற்ற மனத்தோடு செய்யப்படும்போது அதில் அகங்காரம் இல்லை; அதனால் அது இன்பமாகிறது. நம் மரபின் துறவிகள் மாதுகரம் எனப்படும் பிச்சை ஏற்பதை ஒரு பணிவுப் பயிற்சியாகக் கொண்டதன் அடிப்படையும் இதுவே. இன்றைய சூழலில் நாம் இதைக் கொண்டு ஒரு சமூகச் சோதனையும் செய்யலாம்: நம் உதவி பெறுபவர் முகத்தில் மகிழ்ச்சியா, கூச்சமா? கூச்சம் தெரிந்தால் நம் கொடுக்கும் முறையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.

இவ்வாறு இந்தக் குறள் இரத்தலைப் பற்றிய நம் பொதுவான எண்ணத்தை மாற்றுகிறது. இரத்தல் தாழ்வு அன்று, முறையற்ற இரத்தலும் முறையற்ற ஈதலுமே தாழ்வு என்பது வள்ளுவர் தரும் செய்தி. நன்றியோடு பெறுபவனும் பணிவோடு தருபவனும் சந்திக்கும் இடத்தில் எவரும் தாழ்வதில்லை. அங்கு இருவரும் உயர்கின்றனர். இரப்பவன் உதவி பெற்றபின் மனமார நன்றி சொல்வதும், பெற்றதைப் பிறருக்குப் பகிர்வதும் அந்த இன்பத்தை நீட்டிக்கும் வழிகள். கொடுப்பவன் தன்னிடம் வந்தவன் முகத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காணும்போது அடையும் நிறைவும் ஒரு பேறே.

Explanation

In a world that always treats asking as pain, Valluvar shows a fresh angle: asking can also be a pleasure. When? 'Thunbam uraa varin', when what is begged comes with no distress. Commentators give two senses to 'distress': the giver speaking scornfully and hurting the heart, or the giver delaying and making the seeker run about.

From this it is clear that the joy of asking lies not only in getting but in the manner of getting. A small gift given with love and respect is sweet; a large gift given with scorn is bitter. So not only the seeker but the giver too must think about how he acts. A subtle spiritual sense also shows here. When true asking is done with an unattached mind there is no ego in it, so it becomes joy. This is the foundation of why renunciants of our tradition took the almsround called madhukaram as a training in humility.

We may use this verse as a social test today: on the face of the one who receives our help, is there joy or embarrassment? If embarrassment shows, we must change the manner of our giving. In this way the verse changes our common idea about asking. Asking is not low; improper asking and improper giving are. Where one who receives with gratitude and one who gives with humility meet, no one is lowered. Both are raised there.

கதை

ஆதி சங்கரரும் நெல்லிக்கனியும்

இது ஆதி சங்கரரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சங்கர விஜயம் முதலிய மரபு நூல்களில் சொல்லப்படும் வரலாறு. சிறுவனாக இருந்த சங்கரர் குருகுலப் பழக்கத்தின்படி அந்தணர் இல்லங்களில் பிட்சை ஏற்கச் சென்றார். ஒரு நாள் அவர் ஓர் ஏழை அந்தணர் வீட்டு வாசலில் நின்று, 'பவதி பிட்சாந்தேஹி' என்று கேட்டார்.

அந்த வீட்டில் பெண்மணி தம் வறுமையை எண்ணி வருந்தினார். வீட்டில் கொடுக்கத் தக்கது எதுவும் இல்லை. தேடிப் பார்த்தபோது ஒரு காய்ந்த நெல்லிக்கனி மட்டுமே இருந்தது. அதையே அவர் நடுங்கும் கைகளோடு, கண்ணீரோடு, சங்கரரின் பிட்சைப் பாத்திரத்தில் இட்டார்.

சிறுவன் சங்கரர் அந்தப் பெண்ணின் ஆழ்ந்த அன்பையும் அவள் நிலையையும் கண்டு உருகினார். அவள் கொடுத்தது ஒரு நெல்லிக்கனி; ஆனால் தன் உள்ளத்தின் முழு அன்பையும் சேர்த்துக் கொடுத்தாள் என்பதை உணர்ந்தார். அந்தக் கணமே திருமகளைப் போற்றி 'கனகதாரா ஸ்தோத்திரம்' என்ற துதியைப் பாடினார் என்று மரபு கூறுகிறது.

அவரது பாடலின் பயனாக அந்த வீட்டில் பொன்னாலான நெல்லிக்கனிகள் மழையாகப் பொழிந்தன என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இது மரபு வழிக் கதை; இதன் நுட்பம் இரத்தலிலும் ஈதலிலும் இருவரும் நிறைவு பெற்றனர் என்பதே. சங்கரர் அவமானம் எதுவுமின்றி, அன்பால் நிரம்பிய ஒரு சிறு பிட்சையைப் பெற்றார்.

இங்கே இரந்தவர் மனதில் கூச்சமில்லை; கொடுத்தவள் மனத்தில் இகழ்ச்சியில்லை. 'துன்பம் உறாஅ வரின்' என்ற நிலை இதுவே. அதனால்தான் இந்த இரத்தல் ஒரு பெரிய துதியாகவும் ஒரு பெரிய கொடையாகவும் மலர்ந்தது.

இந்தக் கதை நமக்கு உணர்த்தும் பாடம்: பெறுவது சிறியதானாலும் பெறும் முறை அன்பாகவும் மதிப்போடும் இருந்தால் அது இரு தரப்புக்கும் இன்பமளிக்கும்.

இந்தக் கதையை மரபு இன்றும் கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தின் பிறப்பாகக் கொண்டாடுகிறது. செல்வம் வேண்டி நிற்பவர்கள் அதைப் பாடும்போது அந்தப் பெண்மணியின் அன்பையும் நினைவுகூர்கின்றனர். சிறியதாக இருந்தாலும் அன்போடு தரப்பட்ட கொடையே உண்மையில் மிகப் பெரியது என்பதையும் இது கற்பிக்கிறது. கொடுக்கும் பொருளின் அளவு அல்ல, கொடுக்கும் உள்ளத்தின் அளவே முக்கியம். சங்கரர் பிற்காலத்தில் இந்தியா முழுவதும் நடந்து அத்வைதத்தைப் பரப்பியபோதும், அன்று பெற்ற நெல்லிக்கனியின் நினைவை மறக்கவில்லை என்று மரபு கூறுகிறது. எளிய அன்பளிப்புகளே பெரும் ஞானிகளின் நினைவில் நிலைக்கின்றன.

A story

Shankara and the Amla Fruit

This is a story told in traditional works on the life of Adi Shankara such as the Shankara Vijayam. As a boy, Shankara went, as the gurukula custom required, to take alms at brahmin homes. One day he stood at the door of a poor brahmin's house and called, 'Bhavati bhikshaam dehi.'

The lady of the house grieved at her poverty. There was nothing fit to give. On searching she found only a dried amla fruit. With trembling hands and tears she placed that in Shankara's alms bowl.

The boy Shankara was moved by the woman's deep love and her state. What she gave was a single amla, but he realised she had given it with the full love of her heart. At that moment, tradition says, he sang the hymn Kanakadhara Stotram in praise of Goddess Lakshmi.

As a result of his song, it is said, golden amla fruits rained on that house. It is a traditional tale; its subtlety is that both asker and giver were fulfilled. Shankara received, without any humiliation, a small alms full of love.

Here the seeker had no embarrassment in his heart, and the giver no scorn in hers. This is the state of 'when no distress comes'. That is why this asking blossomed into a great hymn and a great gift.

The lesson of the story: even if what one receives is small, if the manner is loving and respectful it brings joy to both sides.

சிந்தனைக்கு

உன் உதவியைப் பெறுபவர் முகத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காணும்படி நீ எப்படி கொடுக்கிறாய்?

To reflect on

How do you give so that the one who receives your help shows joy?