பாடல் 7 · முதுமொழிக் காஞ்சி · மதுரைக் கூடலூர் கிழார்

Muthumozhikkanchi 7 · பொய்ப் பத்து

ஆர்கலி யுலகத்து மக்கட் கெல்லாம்பேரறி வினோன் இனிது வாழாமை பொய்பெருஞ்சீ ரோன்றன் வெகுளி இன்மை பொய்கள்ளுண் போன்சோர்வு இன்மை பொய்காலம் அறியாதோன் கையுறல் பொய்மேல்வரவு அறியாதோன் தற்காத்தல் பொய்உறுவினை காய்வோன் உயர்வுவேண்டல் பொய்சிறுமைநோ னாதோன் பெருமைவேண்டல் பொய்பெருமைநோ னாதோன் சிறுமைவேண்டல் பொய்பொருள்நசை வேட்கையோன் முறைசெயல் பொய்வாலியன் அல்லாதோன் தவம்செய்தல் பொய்

Aarkali yulakaththu makkat kellaam / Paerari vinoan inithu vaazhaamai poy / Perunjsee roanran vekuli inmai poy / Kallun poansoarvu inmai poy / Kaalam ariyaathoan kaiyural poy / Maelvaravu ariyaathoan tharkaaththal poy / Uruvinai kaayvoan uyarvuvaental poy / Sirumainoa naathoan perumaivaental poy / Perumainoa naathoan sirumaivaental poy / Porulnasai vaetkaiyoan muraiseyal poy / Vaaliyan allaathoan thavamseythal poy

பொருள்

பொய்ப் பத்து: (1) பேரறிவுடையவன் இனிது வாழமாட்டான் என்பது பொய். (2) பெருமையுடையவனுக்குச் சினமே இல்லை என்பது பொய். (3) கள்ளுண்பவனுக்குத் தடுமாற்றம் இல்லை என்பது பொய். (4) காலம் அறியாதவன் வெற்றி பெறுவான் என்பது பொய். (5) வரப்போவதை அறியாதவன் தன்னைக் காத்துக்கொள்வான் என்பது பொய். (6) உழைப்பை வெறுப்பவன் உயர்வை விரும்புவது பொய். (7) சிறுமையைப் பொறுக்காதவன் பெருமையை அடைவது பொய். (8) பெருமையைத் தாங்காதவன் பணிவைப் பெறுவது பொய். (9) பொருளாசை கொண்டவன் நீதி செய்வான் என்பது பொய். (10) தூய்மையில்லாதவன் தவம் செய்வான் என்பது பொய்.

Meaning

The Ten Vain Hopes: (1) That the truly wise fail to live well is untrue. (2) That one of great standing is never angered is untrue. (3) That a drunkard never stumbles is untrue. (4) That one blind to the right time will succeed is untrue. (5) That one who cannot see what is coming can guard himself is untrue. (6) That one who hates hard work will rise is a vain hope. (7) That one who cannot bear small beginnings will reach greatness is a vain hope. (8) That one who cannot carry greatness will keep humility is a vain hope. (9) That one ruled by greed for wealth will deal justly is untrue. (10) That one who is impure performs true tapas is untrue.

சொற்பொருள் Word by word

பேரறிவினோன்
one of great wisdom
பெருஞ்சீரோன்
one of great standing
வெகுளி
anger
கள்ளுண்போன்
a drunkard
சோர்வு
lapse, stumbling
கையுறல்
success, getting into one's hand
மேல்வரவு
what is coming
உறுவினை காய்வோன்
one who hates hard work
நோனாதோன்
one who cannot bear
பொருள் நசை
greed for wealth
முறைசெயல்
doing justice
வாலியன்
a pure person

விளக்கம்

'பொய்' என்ற சொல் இங்கே 'நடக்காது, வீண் எதிர்பார்ப்பு' என்ற பொருளில் வருகிறது. குடிப்பவன் தடுமாறாமல் இருப்பான், காலம் அறியாதவன் வெல்வான், உழைப்பை வெறுப்பவன் உயர்வான், பொருளாசையுள்ளவன் நீதி செய்வான், தூய்மையில்லாதவன் தவம் செய்வான் என்பதெல்லாம் நடக்காதவை. காரணம் இல்லாமல் காரியம் இல்லை என்ற தெளிவை இந்தப் பத்து தருகிறது.

Explanation

'Poi' here means a vain hope, something that will not happen. That a drunkard will not stumble, that one blind to timing will succeed, that one who hates work will rise, that one greedy for money will judge fairly, that an impure person will perform true tapas: none of these will come to pass. The ten teaches the plain truth that results do not come without their causes.

மகாபாரதத்திலிருந்து (ஆதி பர்வம்)

சுக்கிராச்சாரியாரும் கசனும்

மகாபாரதத்திலிருந்து. இறந்தவரை உயிர்ப்பிக்கும் சஞ்சீவினி மந்திரத்தை அறிந்தவர் அசுரர்களின் குருவான சுக்கிராச்சாரியார். அதைக் கற்க, தேவர்கள் பிருகஸ்பதியின் மகன் கசனை அவரிடம் சீடனாக அனுப்பினர். சுக்கிரரின் மகள் தேவயானி கசனிடம் அன்பு கொண்டாள். அசுரர்கள் கசனைப் பலமுறை கொன்றனர்; ஒவ்வொரு முறையும் தேவயானியின் வேண்டுகோளால் சுக்கிரர் அவனை உயிர்ப்பித்தார். இறுதியில் அசுரர்கள் கசனைக் கொன்று எரித்து, சாம்பலைக் கள்ளில் கலந்து சுக்கிரருக்கே கொடுத்தனர்; அவரும் அதை அருந்தினார். கசனைக் காணாமல் தேவயானி அழ, சுக்கிரர் தேடியபோது அவன் தம் வயிற்றுக்குள் இருப்பதை அறிந்தார். வேறு வழியின்றி அவர் உள்ளிருந்த கசனுக்கே சஞ்சீவினியைக் கற்பித்தார். கசன் அவர் உடலைப் பிளந்து வெளிவந்து, கற்ற மந்திரத்தால் குருவை உயிர்ப்பித்தான். கள்ளால் தாம் ஏமாந்ததை உணர்ந்த சுக்கிரர், 'இனி அந்தணர் கள்ளுண்டால் அது பெரும் பாவம்' என்று அன்றே விதித்தார்.

From the Mahabharata (Adi Parva)

Shukracharya and Kacha

From the Mahabharata. Shukracharya, preceptor of the asuras, alone knew the sanjivani mantra that restores the dead to life. To learn it, the gods sent Kacha, son of Brihaspati, to become his disciple. Shukra's daughter Devayani came to love Kacha. The asuras killed Kacha again and again, and each time, at Devayani's plea, Shukra revived him. At last they killed and burned him, mixed his ashes into wine, and gave it to Shukra himself, who drank it. When Devayani wept for Kacha, Shukra searched and found him inside his own body. With no other way, he taught the sanjivani to Kacha within him. Kacha burst forth and, with the mantra he had just learned, revived his teacher. Seeing how wine had deceived him, Shukra declared that day that drinking would henceforth be a grave sin for a Brahmin.

சிந்தனைக்கு

மிகப்பெரிய அறிவுடைய சுக்கிரரும் கள்ளால் ஏமாந்தார். 'கள்ளுண் போன்சோர்வு இன்மை பொய்' என்பது எவ்வளவு உண்மை! எந்தப் பழக்கம் என் விழிப்பைக் குறைக்கிறது?

To reflect on

Even Shukra, with his vast knowledge, was deceived through wine. How true it is that a drinker will not stay free of lapses. What habit dulls my own alertness?