குறள் 1069 · இரவச்சம் · The Dread of Mendicancy

Kural 1069 · இரவுள்ள உள்ளம் உருகும் கரவுள்ள

இரவுள்ள உள்ளம் உருகும் கரவுள்ளஉள்ளதூஉம் இன்றிக் கெடும்.

Iravulla Ullam Urukum Karavulla / Ulladhooum Indrik Ketum

The heart melteth even when it contemplateth the lot of the beggar: but when it thinketh on the rebuffs that he receiveth, it simply dieth away.V. V. S. Aiyar · 1916

பொருள்

இரத்தலை நினைத்தாலே உள்ளம் உருகிவிடும்; மறைத்தலை நினைத்தால் உள்ளதுகூட இல்லாமல் கெட்டுவிடும்.

Meaning

The heart melts even at the thought of begging; at the thought of concealing, even what remains is lost and perishes.

சொற்பொருள் Word by word

இரவு உள்ள
இரத்தல் பற்றிய நினைவில்
உள்ளம் உருகும்
மனம் இளகி உருகும்
கரவு உள்ள
மறைத்தலை நினைக்க
உள்ளதூஉம்
உள்ளதும்
இன்றிக் கெடும்
இல்லாமல் அழிந்துவிடும்

விளக்கம்

இந்தக் குறள் இரு நினைவுகளின் தாக்கத்தைச் சொல்கிறது. இரத்தலை நினைத்தால் உள்ளம் உருகும்; கொடுக்க மறுப்பதை நினைத்தால் உள்ளதும் அழிந்துவிடும். இதற்கு உரையாசிரியர்கள் இருவகைப் பொருள் தருவர். ஒன்று, இரப்பவனின் நிலையை நினைத்து இரக்கமுள்ளவன் மனம் உருகும்; ஆனால் மறுக்கும் நிலையை நினைத்தால் இரப்பவனின் உள்ள உயிரும் கெடும் என்பது. மற்றொன்று, இரப்பவன் தன் நிலையை நினைத்தே உருகுவான் என்பது. இரக்க உணர்வுள்ள ஒருவன் இரப்பவனின் முகத்தைப் பார்க்கும்போதே தான் இரப்பவனாக இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று எண்ணி உள்ளம் உருகுவான். அந்த உருக்கமே அவனைக் கொடுக்கத் தூண்டும். மறுபுறம், கொடுக்காமல் மறைத்துவிட்டால் அந்த மறைப்பு இரப்பவனின் உயிரையே கெடுக்கும் அளவு கொடியது என்பதை அவன் உணர வேண்டும்.

'உள்ளதூஉம் இன்றிக் கெடும்' என்ற தொடர் ஆழமான துயரைச் சுட்டுகிறது. இரப்பவன் ஏற்கனவே எதுவும் இல்லாதவன்; அவனிடம் மிஞ்சியிருப்பது அவனது நம்பிக்கை மட்டுமே. மறுப்பு அந்த நம்பிக்கையையும் கொன்றுவிடுகிறது. ஆகவே மறுப்பு என்பது பொருளை மறுப்பது மட்டுமல்ல, உயிரின் நம்பிக்கையை மறுப்பதும். இக்குறள் நமக்குக் கற்பிப்பது, உதவி கேட்பவரின் இடத்தில் நம்மை வைத்துப் பார்க்கும் பழக்கம். அப்படிப் பார்த்தால் இரங்குவது எளிதாகும். இயலாதபோதும் மென்மையாக, காரணத்தோடு மறுக்கவும் நாம் கற்கலாம்; சொல்லின் கடுமை கொடிய தண்டனை ஆகலாம்.

இந்தக் குறளின் இரண்டு பாதிகளும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன. முதலில் 'உருகும்', பின் 'கெடும்'. உருகுவது இரக்கத்தால் மனம் இளகுவது; கெடுவது அந்த இரக்கமின்மையால் எல்லாம் அழிவது. இந்த முரண் ஒரு சிறந்த மனப்பயிற்சிக்கு வழிகாட்டுகிறது: கேட்டதும் உருகும் மனம் உடையவனாக இருக்க வேண்டும். ஆகவே நம் இரக்கம் செயலாக மாறும்போதே அது பயன் தரும். இந்தக் குறள் நம் மனத்தை எப்போதும் மென்மையாக வைத்திருக்க நினைவூட்டுகிறது. மேலும் இரக்கம் ஒரு நிலையான குணமாக வளரவேண்டும்.

Explanation

This verse tells of the impact of two thoughts. At the thought of asking the heart melts; at the thought of refusing to give, even what remains perishes. Commentators give two senses. One: a compassionate person's heart melts thinking of the seeker's state, but thinking of the refusing state, even the life left in the seeker is lost. The other: the seeker himself melts thinking of his state. A compassionate man, seeing the seeker's face, imagines how it would be if he himself were the seeker, and his heart melts. That melting itself urges him to give. On the other side, he must realise that concealing is so cruel it can destroy the very life of the seeker.

The phrase 'ullathooum indri kedum' points to a deep sorrow. The seeker already has nothing; all he has left is his hope. Refusal kills even that hope. So refusal is not only denial of a thing but denial of the hope of a life. The verse teaches us the habit of placing ourselves in the position of one who asks for help. Seen that way, pity becomes easy. When we cannot help we can also learn to refuse gently and with reasons; the harshness of a word can be a cruel punishment.

The two halves of the verse stand in contrast: first 'melts', then 'perishes'. To melt is for the heart to soften with compassion; to perish is for all to be destroyed by the lack of it. This contrast points to a fine discipline of mind: to be one whose heart melts on hearing.

கதை

ராமனும் த்ரிஜடரும்

இது வால்மீகி இராமாயணத்தின் அயோத்தியா காண்டத்தில் வரும் காட்சி. வனவாசம் புறப்படும் முன் இராமன் தன்னிடமிருந்த செல்வம் அனைத்தையும் அந்தணர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் தானம் செய்தான். அயோத்தியின் மக்கள் அவன் தானத்தைக் கண்டு வியந்தனர். இலக்குவனும் தன்னிடமிருந்தவற்றைக் கொடுத்தான்.

அந்த நேரத்தில் த்ரிஜடர் என்ற வறிய அந்தணர் தம் மனைவியின் தூண்டுதலால் இராமனிடம் வந்தார். வயதான அவர் உடல் மெலிந்தவர்; குடும்பம் பெரிது; வறுமையோ கொடியது. இராமன் அவரைக் கண்டு மனம் உருகினான். 'ஐயா, என்னிடம் இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான பசுக்கள் உள்ளன; நீங்கள் முன்பே வரவில்லையே' என்று பணிவுடன் சொன்னான்.

பின்னர் இராமன் புன்னகையோடு, 'ஐயா, உங்கள் கையிலுள்ள தடியை எவ்வளவு தூரம் வீச முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் வீசுங்கள். அந்தத் தடி விழும் இடம் வரை உள்ள பசுக்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கே' என்றான். த்ரிஜடர் தம் முழுபலத்தையும் திரட்டி தடியை வீசினார். அது சரயு நதியைக் கடந்து அக்கரையில் ஆயிரக்கணக்கான பசுக்கள் இருக்கும் இடத்தில் விழுந்ததாக ராமாயணம் கூறுகிறது.

இராமன் அவரைத் தழுவி, 'நான் உங்களைச் சோதிக்கவே இப்படிச் செய்தேன்; கோபம் வேண்டாம். உங்கள் தடி விழுந்த இடம் வரை உள்ள செல்வம் என் தானமே' என்று அன்போடு சொன்னான். த்ரிஜடர் மனம் மகிழ்ந்து இராமனை வாழ்த்தினார்.

இங்கு இரப்பவனின் நிலையை நினைத்து உள்ளம் உருகும் ஒருவனின் அழகு தெரிகிறது. இராமன் இரப்பவனின் முகத்தைப் பார்க்கும்போதே அவனது வறுமையை உணர்ந்தான். அவன் ஒரு மறுப்பைச் சொல்லவில்லை; இரத்தலின் நினைவில் அவன் உள்ளம் உருகியது.

இந்தக் கதை நமக்கு உணர்த்துவது: ஒருவன் இரப்பது ஒரு தேவையின் அழைப்பு; அதை உருகிய உள்ளத்தோடு எதிர்கொள்பவனே உயர்ந்தவன்.

இந்த நிகழ்வு வால்மீகி இராமாயணம் அயோத்தியா காண்டத்தில் இராமனின் தாராள குணத்தை நன்கு விளக்குகிறது. தானம் செய்து முடித்துவிட்டதாக நினைத்த பின்னும் ஒரு வறியவன் வந்தால் அவனை வெறுங்கையோடு அனுப்பாத மனம் இராமனுடையது. அவன் இரப்பவனின் தேவையைவிடத் தன் ஈகையின் வரம்பை மிகப் பெரிதாக்கிக் கொண்டான். அந்த மனமே அவனை மக்கள் மனத்தில் தெய்வமாக உயர்த்தியது. த்ரிஜடரின் குடும்பம் அந்தக் கொடையால் வறுமையிலிருந்து மீண்டிருக்கும் என்பதே கதையின் உட்பொருள். ஒரு மனிதனின் உருகும் உள்ளம் ஒரு குடும்பத்தையே காக்கும். இரப்பவனை முகம் பார்த்து அறிந்துகொள்ளும் இந்த நுட்பமே கொடையின் உச்சம். இதனை நாமும் நம் அளவில் செய்யலாம். எளிய உதவியும் ஒருவரின் வாழ்வைத் திருப்பிவிடும் வல்லமையுடையது.

A story

Rama and Trijata

This is a scene from the Ayodhya Kanda of Valmiki's Ramayana. Before leaving for exile Rama gave away all the wealth he had to brahmins and the poor. The people of Ayodhya marvelled at his charity. Lakshmana too gave what he had.

At that time a poor brahmin named Trijata came to Rama at the urging of his wife. He was elderly and frail; his family was large and his poverty cruel. Seeing him Rama's heart melted. 'Sir, I still have thousands of cows; why did you not come earlier?' he said humbly.

Then Rama said with a smile, 'Sir, fling the staff in your hand as far as you can. All the cows up to where it falls will be yours.' Trijata gathered all his strength and flung the staff. The Ramayana says it crossed the river Sarayu and fell on the far bank where thousands of cows stood.

Rama embraced him and said lovingly, 'I did this only to test you; do not be angry. All the wealth up to where your staff fell is my gift.' Trijata, glad at heart, blessed Rama.

Here we see the beauty of one whose heart melts thinking of the seeker's state. Seeing the seeker's face Rama felt his poverty. He did not say a refusal; his heart melted at the thought of asking.

The story tells us that a person's asking is a call of need, and the one who meets it with a melted heart is the noble one.

சிந்தனைக்கு

உதவி கேட்பவரின் இடத்தில் உன்னை வைத்துப் பார்த்து எப்போது உருகினாய்?

To reflect on

When did you last put yourself in the place of one who asks and feel your heart melt?