Abirami Andhadhi 4 · மனிதரும், தேவரும், மாயா முனிவரும், வந்து, சென்னி

பாடல் 4 · அபிராமி அந்தாதி · அபிராமி பட்டர்

மனிதரும், தேவரும், மாயா முனிவரும், வந்து, சென்னிகுனிதரும் சேவடிக் கோமளமே! கொன்றை வார்சடைமேல்பனிதரும் திங்களும், பாம்பும், பகீரதியும் படைத்தபுனிதரும் நீயும் என் புந்தி எந்நாளும் பொருந்துகவே.

Manitharum, thaevarum, maayaa munivarum, vanthu, senni / Kunitharum saevatik koamalamae! konrai vaarsataimael / Panitharum thingkalum, paampum, pakeerathiyum pataiththa / Punitharum neeyum en punthi ennaalum porunthukavae.

பொருள்

மனிதரும், தேவரும், அழிவில்லாத முனிவரும் வந்து தலை வணங்கும் சிவந்த திருவடிகளையுடைய கோமளவல்லியே! கொன்றை மாலை அணிந்த நீண்ட சடையின் மேல் குளிர்ந்த பிறைச் சந்திரனையும், பாம்பையும், கங்கையையும் தாங்கிய புனிதரான சிவபெருமானும் நீயும் என் மனத்தில் எந்நாளும் பொருந்தியிருப்பீர்களாக.

Meaning

O tender one, whose red feet are bowed to by men, by gods and by sages who never perish! On His long matted hair, garlanded with konrai, the holy Lord carries the cool crescent moon, the serpent and the Ganga. May He and you dwell together in my mind every day.

சொற்பொருள் Word by word

மாயா முனிவர்: sages who do not perish
சென்னி: head
குனிதரும்: bow down
சேவடி: red feet
கோமளம்: tender beauty, the Goddess
வார்சடை: long matted hair
பனிதரும் திங்கள்: the cool moon
பகீரதி: the Ganga, brought down by Bhagiratha
புனிதர்: the Holy One, Shiva
புந்தி: mind

விளக்கம்

பாடலின் முதல் பாதி அம்பிகையின் திருவடியைப் போற்றுகிறது; இரண்டாம் பாதி சிவனின் சடைமுடியைப் போற்றுகிறது. அடியிலிருந்து முடிவரை, அம்பிகையிலிருந்து சிவன் வரை ஒரே பார்வையில் காட்டும் அமைப்பு இது.

சடையில் இருக்கும் நிலவும், பாம்பும், கங்கையும் ஒன்றுக்கொன்று பகையானவை. நிலவைப் பாம்பு விழுங்கும் என்பது கதை; நெருப்பான சிவனின் தலையில் நீரான கங்கை. இவையெல்லாம் அமைதியாக ஒன்றாக இருக்கும் இடம் இறைவனின் முடி. அப்படியே பக்தனின் மனத்தில் சிவனும் சக்தியும் பிரியாமல் இருக்க வேண்டும் என்பது வேண்டுதல்.

Explanation

The first half of the verse praises the Goddess's feet; the second half praises Shiva's matted locks. From foot to crown, from the Goddess to Shiva, the verse takes in both in one gaze.

The moon, the serpent and the Ganga on Shiva's head are natural enemies: the serpent is said to swallow the moon, and the river is water on the head of the Lord of fire. Yet on His head they rest together in peace. Bhattar prays that in the same way Shiva and Shakti will stay together, never apart, in his mind.

வால்மீகி இராமாயணம், பால காண்டம்

கங்கையைக் கொண்டு வந்த பகீரதன்

வால்மீகி இராமாயணத்திலிருந்து. சகர மன்னனின் அறுபதினாயிரம் மைந்தர்கள் கபில முனிவரின் சினத்தால் சாம்பலாயினர். அவர்கள் நற்கதி அடைய வேண்டுமானால் வானுலக கங்கை பூமிக்கு வந்து அந்தச் சாம்பலை நனைக்க வேண்டும்.

தலைமுறைகள் கடந்து பகீரதன் என்ற மன்னன் கடுந்தவம் செய்தான். கங்கை இறங்க ஒப்புக்கொண்டாள். ஆனால் அவள் வேகத்தைப் பூமி தாங்காது. அதனால் பகீரதன் சிவனை வேண்டினான். சிவபெருமான் தன் சடையை விரித்து, பெருவேகமாக இறங்கிய கங்கையைத் தாங்கி, பின் மெல்லிய ஓடையாக விடுவித்தார்.

அதனால் கங்கைக்குப் "பகீரதி" என்று பெயர். பாடலில் வரும் "பகீரதியும் படைத்த புனிதர்" இந்தக் கருணையின் நினைவு: உலகுக்காகப் பெருவெள்ளத்தைத் தலையில் தாங்கிய இறைவன்.

Valmiki Ramayana, Bala Kanda

Bhagiratha Brings Down the Ganga

From the Valmiki Ramayana. The sixty thousand sons of King Sagara were burned to ashes by the anger of the sage Kapila. For them to reach a good state, the heavenly Ganga had to come down to earth and wash over their ashes.

Generations later, King Bhagiratha performed a great penance, and the Ganga agreed to descend. But the earth could not bear the force of her fall, so Bhagiratha prayed to Shiva. Shiva spread out his matted hair, caught the rushing river and released her gently as a stream.

That is why the Ganga is called Bhagirathi. The verse's 'the Holy One who bears the Bhagirathi' recalls this compassion: the Lord who took a flood on His own head for the sake of the world.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் மனத்தில் ஒன்றுக்கொன்று முரணான எண்ணங்கள் எவை? அவற்றை அமைதியாக ஒன்றாக வைக்க முடியுமா?

To reflect on

Which opposing thoughts live in your mind? Can they rest together in peace?