Abirami Andhadhi 2 · துணையும், தொழும் தெய்வமும் பெற்ற தாயும், சுருதிகளின்

பாடல் 2 · அபிராமி அந்தாதி · அபிராமி பட்டர்

துணையும், தொழும் தெய்வமும் பெற்ற தாயும், சுருதிகளின்பணையும் கொழுந்தும் பதிகொண்ட வேரும் பனி மலர்ப்பூங்கணையும், கருப்புச் சிலையும், மென் பாசாங்குசமும், கையில்அணையும் திரிபுர சுந்தரி ஆவது அறிந்தனமே.

Thunaiyum, thozhum theyvamum petra thaayum, suruthikalin / Panaiyum kozhunthum pathikonta vaerum pani malarppoong / Kanaiyum, karuppus silaiyum, men paasaangkusamum, kaiyil / Anaiyum thiripura sunthari aavathu arinthanamae.

பொருள்

என் துணையும், நான் தொழும் தெய்வமும், என்னைப் பெற்ற தாயும் அவளே. வேதங்களின் கிளையும், கொழுந்தும், ஆழமாக வேரூன்றிய வேரும் அவளே. குளிர்ந்த மலர் அம்புகளும், கரும்பு வில்லும், பாசமும் அங்குசமும் கையில் ஏந்திய திரிபுரசுந்தரியே என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.

Meaning

She is my companion, the deity I worship and the mother who bore me. She is the branch, the tender shoot and the deep-set root of the Vedas. I have come to know that she is Tripurasundari, who holds in her hands the cool flower arrows, the sugarcane bow, the noose and the goad.

சொற்பொருள் Word by word

துணை: companion
தொழும் தெய்வம்: the deity one worships
சுருதி: the Vedas
பணை: branch
கொழுந்து: tender shoot
வேர்: root
பனி மலர்ப் பூங்கணை: cool flower arrows
கருப்புச் சிலை: sugarcane bow
பாசாங்குசம்: noose and goad
திரிபுர சுந்தரி: the beauty of the three worlds, Lalita

விளக்கம்

தாய், தெய்வம், துணை என்ற மூன்று உறவுகளையும் ஒருவரிடம் காண்பது இந்தப் பாடலின் சிறப்பு. வேதம் ஒரு மரம் என்றால் அதன் வேரும், கிளையும், கொழுந்தும் அவளே. வேதத்தின் தொடக்கமும் வளர்ச்சியும் புதிய ஒளியும் அவளிடமிருந்தே.

நான்கு ஆயுதங்களுக்கும் மரபு பொருள் சொல்கிறது: பாசம் ஆசையை, அங்குசம் சினத்தை அடக்குவது; கரும்பு வில் மனம், ஐந்து மலர் அம்புகள் ஐம்புலன்கள். மனத்தையும் புலன்களையும் அன்னை தன் கையில் வைத்திருக்கிறாள்; அவளைச் சரணடைந்தவரின் மனம் அவள் வசம் அடங்குகிறது.

Explanation

This verse finds three relationships in one person: mother, deity and companion. If the Veda is a tree, she is its root, its branches and its new shoots. Its origin, its growth and its fresh light all come from her.

Tradition gives a meaning to each of the four emblems: the noose restrains desire and the goad restrains anger; the sugarcane bow is the mind and the five flower arrows are the five senses. The Mother holds the mind and the senses in her hands, and those who take refuge in her find their minds brought under her care.

பிரம்மாண்ட புராணம், லலிதோபாக்கியானம்

பண்டாசுரனை வென்ற லலிதை

லலிதோபாக்கியானத்திலிருந்து. சிவனின் நெற்றிக்கண் நெருப்பில் காமன் சாம்பலானபோது, அந்தச் சாம்பலிலிருந்து பண்டன் என்ற அசுரன் பிறந்தான். அவன் கடுந்தவம் செய்து வரம் பெற்று, உலகங்களின் இன்பத்தையும் உற்சாகத்தையும் உறிஞ்சி எடுத்தான்.

லலிதை தன் சக்திகளின் பெரும்படையோடு அவனை எதிர்த்தாள். அவள் வில்லிலிருந்து புறப்பட்ட மலர் அம்புகள் அசுரப் படைகளை அழித்தன. இறுதியில் காமேசுவராஸ்திரம் என்ற அம்பால் பண்டனை வென்றாள். பின்னர் ரதியின் வேண்டுதலுக்கு இரங்கி காமனை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தாள்.

கரும்பு வில்லும் மலர் அம்பும் மென்மையான ஆயுதங்கள். ஆனால் அவற்றாலேயே அன்னை மிகக் கொடிய அசுரனை வென்றாள். அன்பின் வலிமை இதுவே.

Brahmanda Purana, Lalitopakhyana

Lalita Defeats Bhandasura

From the Lalitopakhyana. When Kama was burned to ashes by the fire of Shiva's third eye, a demon named Bhanda was born from those ashes. Through fierce penance he won boons and drained the worlds of their joy and vigour.

Lalita went against him with a great army of her powers. The flower arrows from her bow destroyed his forces, and at last she defeated Bhanda with the arrow called Kameshvarastra. Then, moved by the prayer of Rati, she brought Kama back to life.

A sugarcane bow and arrows of flowers are gentle weapons, yet with them the Mother overcame the most terrible of demons. This is the strength of love.

சிந்தனைக்கு

உங்கள் மனம் என்ற வில்லும் புலன்கள் என்ற அம்புகளும் இன்று யாருடைய கையில் இருந்தன?

To reflect on

Today, whose hands held the bow of your mind and the arrows of your senses?