பாடல் 21 · அபிராமி அந்தாதி · அபிராமி பட்டர்

Abirami Andhadhi 21 · மங்கலை, செங்கலசம் முலையாள், மலையாள், வருணச்

மங்கலை, செங்கலசம் முலையாள், மலையாள், வருணச்சங்கு அலை செங்கைச் சகல கலாமயில் தாவு கங்கைபொங்கு அலை தங்கும் புரிசடையோன் புடையாள், உடையாள்பிங்கலை, நீலி, செய்யாள், வெளியாள், பசும் பெண்கொடியே.

Mangkalai, sengkalasam mulaiyaal, malaiyaal, varunas / Sangku alai sengkais sakala kalaamayil thaavu kangkai / Pongku alai thangkum purisataiyoan putaiyaal, utaiyaal / Pingkalai, neeli, seyyaal, veliyaal, pasum penkotiyae.

பொருள்

மங்கல வடிவினள்; சிவந்த கலசம் போன்ற மார்பினள்; மலைமகள்; அழகிய சங்கு வளையல்கள் ஒலிக்கும் சிவந்த கையினள்; எல்லாக் கலைகளும் நிறைந்த மயில்; பாய்ந்து வரும் கங்கையின் அலைகள் தங்கும் சுருண்ட சடையுடைய சிவனின் அருகில் இருப்பவள்; எல்லாவற்றையும் உடையவள்; பிங்கலை, நீலி, செய்யாள், வெளியாள் என்று பல வடிவு கொண்ட பசுமையான பெண்கொடி அவளே.

Meaning

She is the auspicious one, with a breast like a red pitcher; the daughter of the mountain; her red hands ring with lovely conch bangles; she is the peacock in whom all arts are complete; she stays beside Shiva, whose coiled hair holds the leaping waves of the Ganga; she owns all things. Golden Pingalai, dark Neeli, red Seyyal, the open sky: she is the green, tender creeper who takes all these forms.

சொற்பொருள் Word by word

மங்கலை
the auspicious one
செங்கலசம்
red pitcher
மலையாள்
daughter of the mountain
வருணச் சங்கு
beautiful conch bangles
சகல கலாமயில்
peacock of all the arts
புரிசடையோன் புடையாள்
she who stays beside Shiva of the coiled hair
பிங்கலை
the golden one
நீலி
the dark blue one
செய்யாள்
the red one
வெளியாள்
she who is the open sky
பசும் பெண்கொடி
green tender creeper

விளக்கம்

இருபதாம் பாடல் "மங்கலையே" என்று முடிந்தது; இந்தப் பாடல் "மங்கலை" என்று தொடங்கி, பெயர்களின் வரிசையாக விரிகிறது. பிங்கலை (பொன்னிறம்), நீலி (நீலம்), செய்யாள் (சிவப்பு), பசுமை என்று நிறங்கள் மாறிக்கொண்டே வருகின்றன. அன்னை ஒரே வடிவில் அடைபடாதவள்.

இந்தப் பெயர்கள் சக்தியின் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் குறிக்கின்றன: பார்வதி, துர்க்கை, இலக்குமி, சரஸ்வதி. "வெளியாள்" என்ற சொல் அவள் எந்த நிறத்திலும் அடங்காத வெட்டவெளி என்பதையும் சொல்கிறது. பல நிறங்களும் கடைசியில் ஒரே "பசும் பெண்கொடி"யில் வந்து சேர்கின்றன.

Explanation

Verse 20 ended with 'Mangalai'; this verse begins with that word and opens into a string of names. The colours keep changing: Pingalai (golden), Neeli (blue), Seyyal (red), and green. The Mother cannot be held in any single form.

The names point to different forms of Shakti: Parvati, Durga, Lakshmi, Saraswati. 'Veliyal', she who is open space, also says she is beyond every colour. In the end all the colours come together in one 'green, tender creeper'.

பாகவத புராணம், பத்தாம் ஸ்கந்தம்

கம்சனின் கையிலிருந்து நழுவிய யோகமாயை

பாகவத புராணத்திலிருந்து. கண்ணன் பிறந்த இரவில், வசுதேவர் அவனைக் கோகுலத்துக்குக் கொண்டு சென்று, யசோதைக்கு அப்போது பிறந்த பெண் குழந்தையை மதுராவுக்கு எடுத்து வந்தார். அந்தக் குழந்தை தேவியின் யோகமாயை வடிவம்.

தேவகியின் எட்டாவது குழந்தையால் தனக்குச் சாவு என்று அஞ்சிய கம்சன், அந்தப் பெண் குழந்தையைப் பிடுங்கிப் பாறையில் அடிக்க முயன்றான். குழந்தை அவன் கையிலிருந்து நழுவி வானில் எழுந்தது. எட்டுக் கைகளில் ஆயுதங்களோடு தேவியாக ஒளிர்ந்து, "உன்னைக் கொல்பவன் வேறோர் இடத்தில் பிறந்துவிட்டான்" என்று சொல்லி மறைந்தாள்.

அவளே பின்னர் பல இடங்களில் பல பெயர்களில் வணங்கப்படுகிறாள் என்று பாகவதம் சொல்கிறது. திருமாலின் தங்கையாகவும், ஒரே நேரத்தில் பல வடிவங்களாகவும் தோன்றும் அன்னையை இந்தப் பாடலின் பெயர் மாலை நினைவூட்டுகிறது.

Bhagavata Purana, Book 10

Yogamaya Slips from Kamsa's Hands

From the Bhagavata Purana. On the night Krishna was born, Vasudeva carried him to Gokulam and brought back to Mathura the baby girl just born to Yashoda. That child was Yogamaya, a form of the Goddess.

Kamsa, who feared death from Devaki's eighth child, snatched the girl and tried to dash her against a rock. She slipped from his hands and rose into the sky. Shining as the Goddess with weapons in eight hands, she said, 'The one who will kill you has already been born elsewhere,' and vanished.

The Bhagavata says she is afterwards worshipped in many places under many names. The garland of names in this verse recalls this Mother, sister of Vishnu, who appears in many forms at once.

சிந்தனைக்கு

உங்களிடம் உள்ள பல பாத்திரங்களில் (மகன், மகள், நண்பர், பணியாளர்) எந்த ஒரு நல்ல குணம் எல்லாவற்றிலும் ஒன்றாக இருக்கிறது?

To reflect on

Across the many roles you play, as child, friend or worker, what one good quality stays the same in all of them?