Verse 158 · Thiruvasagam · Manikkavasagar

Thiruvembavai · Verse 4 of 20

திருவாசகம் 158 · ஒண்ணித் திலநகையாய் இன்னம் புலர்ந்தின்றோ

ஒண்ணித் திலநகையாய் இன்னம் புலர்ந்தின்றோவண்ணக் கிளிமொழியார் எல்லோரும் வந்தாரோஎண்ணிக்கொண்டுள்ளவா சொல்லுகோம் அவ்வளவும்கண்ணைத் துயின்றவமே காலத்தைப் போக்காதேவிண்ணுக் கொருமருந்தை வேத விழுப்பொருளைக்கண்ணுக்கு இனியானைப் பாடிக் கசிந்துள்ளம்உண்ணெக்கு நின்றுருக யாம்மாட்டோம் நீயேவந்துஎண்ணிக் குறையில் துயிலேலோர் எம்பாவாய்.

Onnith thilanakaiyaay innam pularnthinroa / Vannak kilimozhiyaar elloarum vanthaaroa / Ennikkontullavaa sollukoam avvalavum / Kannaith thuyinravamae kaalaththaip poakkaathae / Vinnuk korumarunthai vaetha vizhupporulaik / Kannukku iniyaanaip paatik kasinthullam / Unnekku ninruruka yaammaattoam neeyaevanthu / Ennik kuraiyil thuyilaeloar empaavaay.

Share

பொருள்

ஒளிரும் முத்துப் போன்ற புன்னகையுடையவளே! இன்னும் விடியவில்லையோ? (அவள்:) 'அழகிய கிளி போலப் பேசும் பெண்கள் எல்லோரும் வந்துவிட்டார்களோ?' (தோழியர்:) 'எண்ணிப் பார்த்து உள்ளபடி சொல்வோம்; அதுவரை கண்ணை மூடித் தூங்கி வீணாகக் காலத்தைப் போக்காதே. விண்ணவருக்கு ஒப்பற்ற மருந்தை, வேதத்தின் சிறந்த பொருளை, கண்ணுக்கு இனியவனைப் பாடி, உள்ளம் கசிந்து நெகிழ்ந்து உருக நின்று, நாங்கள் எண்ண மாட்டோம்; நீயே வந்து எண்ணிப் பார்; குறைந்தால் மீண்டும் தூங்கு!' எம் பாவையே!

Meaning

'Girl with a smile like bright pearls! Has it not dawned yet?' (She:) 'Have all the girls who talk like lovely parrots come?' (The friends:) 'We will count and tell you how many are here; but meanwhile don't close your eyes and waste the hours in sleep. We are busy singing of the one medicine for the gods, the precious meaning of the Vedas, the one sweet to our eyes, standing with hearts softened and melting within. We will not count! Come out yourself and count, and if anyone is missing, go back to sleep!' O our maiden!

சொற்பொருள் Word by word

ஒண் நித்திலம்
ஒளிரும் முத்து
புலர்ந்தின்றோ
விடியவில்லையோ
வண்ணக் கிளி மொழியார்
அழகிய கிளிபோலப் பேசுபவர்
அவமே
வீணாக
விண்ணுக்கு ஒரு மருந்து
தேவர்களுக்கு ஒப்பற்ற மருந்து
வேத விழுப்பொருள்
வேதத்தின் சிறந்த பொருள்
கசிந்து
உருகி
உள் நெக்கு
உள்ளே நெகிழ்ந்து
மாட்டோம்
செய்யமாட்டோம்

விளக்கம்

இது ஒரு வேடிக்கையான உரையாடல்: தூங்குபவள் 'எல்லோரும் வந்தாச்சா?' என்று கேட்டு நேரம் கடத்துகிறாள். தோழியரோ 'நாங்கள் இறைவனைப் பாடுவதில் மூழ்கியிருக்கிறோம்; எண்ண நேரமில்லை; நீயே வந்து எண்ணு!' என்கிறார்கள். சாக்குப்போக்கு சொல்லும் மனத்தை இது அழகாகப் படம்பிடிக்கிறது.

'கண்ணைத் துயின்று அவமே காலத்தைப் போக்காதே' என்பது எல்லோருக்குமான அறிவுரை. மனிதப் பிறவி அரியது; அதன் நேரத்தை வீணாக்குவது பெரிய இழப்பு என்று சைவ நூல்கள் வலியுறுத்துகின்றன.

Explanation

This is a playful exchange: the sleeper stalls by asking 'has everyone come?', and her friends answer, 'we are too lost in singing to count; come and count for yourself!' It captures perfectly the mind that makes excuses.

'Don't close your eyes and waste the hours in sleep' is advice for everyone. Saiva texts stress that a human birth is rare, and wasting its time is a great loss.

சிவபுராணம், இலிங்கபுராணம்; அருணாசல மகாத்மியம்; திருவண்ணாமலைத் தலமரபு

அடிமுடி காணா அண்ணாமலை

ஒருமுறை படைக்கும் கடவுளான பிரமனுக்கும் காக்கும் கடவுளான திருமாலுக்கும் 'நம்மில் யார் பெரியவர்?' என்ற வாதம் எழுந்தது. வாதம் சண்டையாக வளர்ந்தபோது, அவர்கள் நடுவே அடியும் முடியும் தெரியாத ஒரு பெரும் சோதித் தூண் எழுந்தது. 'இதன் அடியையோ முடியையோ முதலில் கண்டவரே பெரியவர்' என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது.

திருமால் வராகமாக (பன்றியாக) மாறி மண்ணைக் குடைந்து கீழே கீழே சென்றார்; பல யுகங்கள் தேடியும் அடியைக் காணவில்லை. பிரமன் அன்னமாக மாறி மேலே மேலே பறந்தார்; முடியைக் காணவில்லை. வழியில் கீழே விழுந்துகொண்டிருந்த ஒரு தாழம்பூவை 'நான் முடியைக் கண்டேன் என்று சாட்சி சொல்' என்று கேட்டார். திருமால் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு பணிந்தார். பிரமன் பொய் சொன்னார். அப்போது தூணின் நடுவிலிருந்து சிவன் தோன்றி, பொய் சொன்ன பிரமனுக்குக் கோயில் இல்லாமல் போகும் என்றும், தாழம்பூ தமக்கு உகந்ததல்ல என்றும் சொன்னார்; பணிந்த திருமாலை அருளோடு ஏற்றார்.

அந்தச் சோதியே பின்னர் தணிந்து மலையாகி அண்ணாமலை ஆனது. அதன் நினைவாகவே கார்த்திகை தீபத்தன்று மலை உச்சியில் பெருந்தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. மாணிக்கவாசகர் அந்த மலையின் அடிவாரத்தில் தங்கியிருந்தபோது, மார்கழி விடியலில் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பிப் பாடிக்கொண்டு நீராடச் செல்வதைக் கேட்டார். அந்தக் குரல்களில் அடியார்கள் ஒருவரை ஒருவர் இறையன்புக்கு எழுப்புவதைக் கண்டு, திருவெம்பாவையைப் பாடினார். அதனால்தான் 'மாலறியா நான்முகனும் காணா மலை' என்றும், 'அண்ணாமலையான் அடிக்கமலம்' என்றும் அந்தப் பாடல்களில் இந்த வரலாறு ஒலிக்கிறது.

Siva Purana and Linga Purana; Arunachala Mahatmya; temple tradition of Thiruvannamalai

The Column of Fire at Annamalai

Once Brahma, the creator, and Vishnu, the protector, argued over which of them was greater. As the argument turned into a fight, a vast column of fire rose between them, its base and its top beyond sight. A voice said, 'Whoever first finds its base or its top is the greater.'

Vishnu became a boar and dug down through the earth, deeper and deeper, searching for ages, and never found the base. Brahma became a swan and flew up and up, and never found the top. On the way he met a thazhai flower drifting down and asked it to bear witness that he had reached the summit. Vishnu admitted defeat and bowed; Brahma lied. Then Siva appeared from the heart of the column. He declared that Brahma would have no temples for his lie and that the thazhai flower would not be offered to him, and he received the humble Vishnu with grace.

That fire later cooled into a mountain, Annamalai, and in its memory a great flame is lit on the summit every Karthigai Deepam. Manikkavasagar was staying at the foot of that mountain when, in the Margazhi dawn, he heard girls waking one another and singing on their way to bathe. In their voices he heard devotees waking each other to the love of God, and he sang Thiruvembavai. That is why the verses speak of 'the Mountain whom Vishnu could not know and Brahma could not see' and of 'the lotus feet of the Lord of Annamalai'.

சிந்தனைக்கு

நீங்கள் அடிக்கடி சொல்லும் 'இன்னும் எல்லோரும் வரவில்லையே' போன்ற சாக்கு எது?

To reflect on

What excuse do you keep using to stay in bed?